البينة على الفيس بوك البينة على التويتر

العودة   شبـكة البيّنـة السلفـية > أقسام المنتدى الرئيسية > المنـبــــــر الإســـلامــي الــعـــام > .:: نافذة على الإنتخابات وقضايا الواقع المعاصر::.
التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم أقسام الشبكة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12May2012, 02:32
إذاعة البينة السلفية إذاعة البينة السلفية غير متواجد حالياً
فريق الصوتيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 3
افتراضي [شريط صوتي] جمع لفتاوى أهل العلم في حكم الانتخابات والديمقراطية...حصري.

فتاوى أهل العلم السلفيين في
( حكم الانتخابات والديمقراطية )

بسم الله، والحمد الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى اله وصحبه ومن والاه.
اما بعد:
يسرُ إخوانكم في شبكة البينة السلفية، أن يقدموا لكم هذه المادة.
وهي عبارة عن جمع لفتاوى أهل العلم، في " حكم الانتخابات والديمقراطية ".
محتوى الشريط:
· فتاوى لفضيلة الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
· فتاوى لفضيلة الشيخ العلامة محدث اليمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.
· فتاوى لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن أمان الجامي رحمه الله.
· فتوى لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله.
· فتاوى لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي حفظه الله.
· فتاوى لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله.
· فتوى لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن يحيى البرعي حفظه الله.
مدة الشريط: 2:30
الحجم: 17 ميقا
الصيغة: mp3
لحفظ الشريط اضغط بيمين الفارة ثم حفظ (save as)

وختاماً: نسأل الله تعالى ان ينفعنا واياكم بهذه المادة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
* لمن اراد الانضمام إلي فريق الصوتيات، يرجى مراسلتنا على هذا المعرف.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12May2012, 02:44
إذاعة البينة السلفية إذاعة البينة السلفية غير متواجد حالياً
فريق الصوتيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 3
افتراضي فتاوى أهل العلم في حكم الانتخابات والديمقراطية...الشريط الأول والثاني.

*ولمن يعاني من ضعف الاتصال بالشابكة، يمكنه تحميل الشريط الصوتي مقسم الي قسمين.
الشريط الأول يحتوي على:
· فتاوى لفضيلة الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
· فتاوى لفضيلة الشيخ العلامة محدث اليمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.


طوله: 73 دقيقة.
وحجمه: 8.4 ميقا.
بصيغة: mp3.
لحفظ الشريط اضغط بيمين الفارة ثم حفظ (save as)

الشريط الثاني يحتوي على:
· فتاوى لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن أمان الجامي رحمه الله.
· فتوى لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله.
· فتاوى لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي حفظه الله.
· فتاوى لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله.
· فتوى لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن يحيى البرعي حفظه الله.

طوله: 77 دقيقة.
وحجمه: 8.9 ميقا.
بصيغة: mp3.
لحفظ الشريط اضغط بيمين الفارة ثم حفظ (save as)


.
__________________
* لمن اراد الانضمام إلي فريق الصوتيات، يرجى مراسلتنا على هذا المعرف.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12May2012, 02:55
أبو الحارث باسم محمد حماد أبو الحارث باسم محمد حماد غير متواجد حالياً
فريق عمل البينة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
الدولة: ليبيا , مدينة شحات
المشاركات: 285
افتراضي رد: [شريط صوتي] جمع لفتاوى أهل العلم في حكم الانتخابات والديمقراطية...حصري.

بارك الله فيكم و جزاكم الله خيراً تم التحميل
__________________
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12May2012, 07:52
أبو العز الكوني الليبي أبو العز الكوني الليبي غير متواجد حالياً
حرسه الله
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: ليبيا_أسأل الله ان يحفظها
المشاركات: 832
افتراضي رد: [شريط صوتي] جمع لفتاوى أهل العلم في حكم الانتخابات والديمقراطية...حصري.

بارك الله فيكم
__________________

قال العلامة المحدث ربيع المدخلي :

"الذي يُقَصِّرُ ما نسقطه ونهلكه ! ,بل الذي يُخطِئ منَّا نعالجه باللُّطف والحكمة ,ونُوَجِّه له المحبة والمودة ... ،حتى يَؤُوبَ ،وإن بقي فيه ضعف ما نستعجل عليه وإلا -واللهِ- ما يبقى أحد!"
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 14May2012, 15:00
أبو الحارث باسم محمد حماد أبو الحارث باسم محمد حماد غير متواجد حالياً
فريق عمل البينة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
الدولة: ليبيا , مدينة شحات
المشاركات: 285
افتراضي رد: [شريط صوتي] جمع لفتاوى أهل العلم في حكم الانتخابات والديمقراطية...حصري.

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه اجمعين
اما بعد
هذا و بفضل الله تعالى تفريغ فتوى العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالبانى رحمة الله.

السائل:
السوأل الرابع يدور حول الانتخابات و ما حكمها الشرعى؟

الشيخ:لا يوجد فى الاسلام انتخابات و إنما يوجد الشورى .

السائل:
لماذا لاتجوز الانتخابات و كيف الوصول الى إقامة الدولة المسلمة؟

الشيخ: هذا بحث طويل نقول بإجاز الانتخابات طريقة اوروبية شركية وثنية لانها قائمة على خلاف المنهج الاسلامى فى كثير من الامور من ذلك ان قولة تعالى (و امرهم شورى بينهم )لا يشمل كل المسلمين صالحهم و طالحهم عالمهم و جاهلهم و إنما يقصد (و امرهم شورى بينهم ) الخاصة منهم علما ايمانا و علما و فهما و معرفتا لاحوال الناس و حاجاتهم فضلا عن ان هذه الايه الكريمة التى هى الاصل فى مجلس الشورى لا يعنى المؤمن و الكافر

اما الانتخابات المعروفة فهى لا تفرق اولا بين مسلم و كافر و ثانيا بالاولى و الاحرى ان لا تفرق بين المؤمن الصالح و الطالح ، بين المؤمن العالم والمؤمن الجاهل و هذا امر معروف ومشاهد فى كل الدول التى تتبنى نظام الانتخابات على طريقة البرلمانات لذلك نعتقد انه لا يجوز للدولة المسلمة ان تستن بسنة هؤلا المشركين الذين يصح لنا ان نخاطبهم بقول رب العالمين﴿أفنجْعل الْمسْلِمِين كالْمجْرِمِين 35 ما لكمْ كيْف تحْكمون﴾[ القلم:36]

اما كيف يمكن إستئناف الحياة الاسلامية و إقامة الدولة المسلمة هذه فى الحقيقة من اهم المسائل التى تُشغِل بال الداة الاسلاميين اليوم و هم مختلفون مع الاسف الشديد اشد الاختلاف ونحن من منطلقنا من قول نبينا فى خطبة كلها و خير الهدى هدى محمد نرى ان إستئناف الحياة الاسلامية و إقامة الدولة المسلمة يجب ان تكون بنفس الطريقة التى جرى عليها رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم حتى مكّن الله له و لإصحابه فى الارض و اقام دولة الاسلام و قضى على دولة الكفر ذلك بالنسبة الينا يتلخص فى كلمتين وشرحهما يحتاج الى محاضرات عديدة و هناك تسجيلات متكررة فى تفصيل هاتين الكلمتين وهما التصفية و التربية

تصفية الاسلام مما دخل فيه فى كل النواحى الشرعية ما يتعلق بالعقائد ما يتعلق بالرقائق مايتعلق بالاحاديث تمييز صحيحها من ضعيفها مايتعلق بالفقه و ما دخل فيه من آراء مخالفه للسنة الصريحة ثم اخيرا تصفية الاسلام من التصوف الذى فيه الكثير من الانحرافات و اخطرها القول بوحدة الوجود هذا القول الذى هو كفر بإتفاق علماء المسلمين و لاكنه مع الاسف الشديد يلتقى مع قول لبعض الفرق الاسلامية ولا تزال قائمتا فى عصرنا هذا هم الذين يقولون إذا سئلوا السؤال النبوى اين الله؟ قالوا الله فى كل مكان !! هذه هى فكرة وحدة الوجود حين اذٍ لابد من تصفية هذا الدين من هذه الامور الدخيلة فى الاسلام على هذا التفصيل المجمل الذى ذكرته .

والشئ الثانى قلت التصفية و التربية تربية المسلمين على هذا الاسلام المُصفى وحين إذٍ يوم يسير المسلمون على هذه التصفية و يربون انفسهم واهليهم على ذلك يوم إذٍ تبداء تباشير المجتمع الاسلامى ثم إقامة الدولة المسلمة اما وبقاء كل شى على ما ورثناه وفيه الغث و السمين كما يقال هذا مثلة كمثل الدواء الذى قذف فيه الداء فهو ان لم يزد المريض مرضا فسوف لا يحصل به الشفاء ذلك مثل الاسلام إذا لم يصفى مما دخل فيه من هذا التفصيل الموجز الذى ذكرته آنفا .

السائل:
شيخنا معلوم رأيكم فيما يتعلق بدخول المجالس النيابية و مجلس الشعب و إباحة المظاهرات و الاضراب عن الطعام فى السجون ونحو ذلك ؟ لاكن قالوا ان الحكومات القائمة الان اصبح لها ايمان الحق إلا بإتخاذ مثل هذه الاجرائات فلا استطيع مثلا ان اواجه رئيس الجمهورية بكلمة حق اقول اتقى الله و طبق شرع الله إلا إذا كنت نائبا فى البرلمان فايقولون توجيه هذه الكلمة واجبة بالنسبة للحاكم او غيرة وكذلك الحكومات تهاب المظاهرات و ايادى الشعب فالذلك يتجهون لمطالبهم فايقولون هذه الاشياء واجبة واجبة التبليغ و ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب فالذلك هذه الاشياء مباحة من هذا الباب فما قولكم جزاكم الله خيراً؟

الشيخ : اولا لا نسلم بقولهم بانه لا سبيل الى تبليغ كلمة الحق الى الحكام الذين لا يحكمون بما انزل الله إلا بان يكون الرجل نائبا فى البرلمان و بخاصة إذا الحق بذلك ان تكون المرأة ايضا نائبتا فى البرلمان لا اسلم بصحة هذه الدعوة فإنه من الممكن ان يتكلم الانسان كلمة الحق بطريق الجرائد و المجلات والرسائل و الى آخره فالطرق لإبلاغ كلمة الحق الى المسئولين و بخاصة ان الملك او رئيس الجمهورية او من يشبههم من رؤساء انهم هم يتسترون بمن دونهم من الوزراء ثم هؤلا يتسترون بمن دونهم من النواب ونحن نعرف فى هذه الحياة البرلمانية التى نعيشها فى كثير من البلاد الاسلامية انها و هذه يمين بالله وقل ما احلف تكوئات و ستائر يعتمدون عليها لتنفيذ ما يريدون من مخالفة الاحكام الشرعية ووجود هؤلا فى البرلمانات لا يفيدهم شيئا و التاريخ و التجربة بنحو نصف قرن من الزمان اكبر دليل ان وجود المسلمين الطيبين الصالحين فى البرلمانات هذه لا يفيدون شيئا بل قد يضرون اولا بأنفسهم بانهم يدخلون ليصلحوا غيرهم وإذا بغيرهم قد افسدهم وهذا يشاهد فى كثير من المظاهر يدخل مثلا المسلم التقى الصالح الملتزم للسمت و الدل و الهدى الاسلامى له لحيه جميله وله قميص و لا يتشبه بالكفار بلبس الجاكيت و البنطال و نحو ذلك إذا به بعد مضى شهر او شهور او سنه او سنتين تراه قد تغير مظهره لماذا لانه لم يستطع ان يثبت شخصيته المسلمة إتجاه هذه الشخصيات التى اقل ما يقال فيها ان مظاهرهم ليست اسلامية فإذا هو دخل فى سبيل الاصلاح و إذا به افسد نفسه فضلا انه لم يتمكن من ان يصلح غيره لا اريد ان استطرد فى هذا و لا كنى اريد ان اقول بان هذه الحجة اولا حجة داحضة فا بإمكان المسلم الغيور الحريص على تبليغ كلمة الحق الى المسئولين فى البرلمان بأى طريق من النشر وما اكثر وسائل النشر فى العصر الحاضر

ثانيا طريقة الانتخابات و اختيار النواب هذه ليست طريقة اسلامية ابدا هذه طرق برلمانية اوربية كافرة لو افترضنا الان ان حكما اسلاميا قام على وجه الارض مابين عشية و ضحاها و عسى ان يكون ذلك قريبا بهمة المسلمين وليس بتواكلهم عن العمل قام الحكم الاسلامى اترون هذا الحكم الاسلامى سايقر هذه البرلمانات الت تفتح مجال ترشيح الصالح و الطالح وليس هذا فقط بل و المسلم و الكافرالذى له دين و ليس هذا فقط بل الكافر من اهل الكتاب الذين لهم حكم خاص فى بعض المسائل فى الاسلام والملاحده و الزنادقه و الشيوعيين كل هؤلا يعطى لهم الحريه فى ان يرشحوا انفسهم وان ينتخبهم من شاء من افراد الامه اهذا هو النظام اسلامى لا و الله ليس من الاسلام بسبيل إنما هذا نظام من لا يخضع لقول رب العالمين ﴿أفنجْعل الْمسْلِمِين كالْمجْرِمِين ما لكمْ كيْف تحْكمون﴾[ القلم:36] اذا بانضمامنا الى البرلمانات هذه القائمة على غير النظام الاسلامى مثلنا دون المثل الذى يقول مثل فلان كمثل من يبنى قصرا و يهدم مصرا هؤلا يهدمون قصرا و مصرا فى آن واحد لانهم لا يفيدون شيئا بمثل هذا الانتماء للبرلمانات و الحق و الحق اقول إن من نفسى هنا دخناً كبيراً لان النفس تحب التميز و الترفع والتورط فى الكراسى العاليه ليقال فلان وزير فلان نائب الوزير الى آخره النفس تسول لصاحبها لى مثل هذه التأويلات ان هذا يدخل لتبليغ كلمة الحق الى الحاكم الذى لا سبيل لنا اليه إلا بطريق البرلمان الجواب إن هذا الكلام اولا غير مُسَلّم
و ثانيا ان هؤلا الذين يدخلون البرلمانات فى اى بلاد من الاسلام لايستطيعون ان يغيروا شيئا من النظام القائم لان هذا النظام القائم هو الذى سايحول الافراد الذين انضووا تحت هذا النظام وقد يستطيعون ان يعملوا شيئا من الشكليات اما التغيير الجوهرى هذا لاسبيل للوصول اليه بطريق الانظمام كا نواب فى هذه البرلمانات اخيرا اريد ان الفت النظر الى شيئا ادندن حولة كثيرا و كثيرا جدا هل هذا هو السبيل لإعادة الحكم الاسلامى و تحقيق المجتمع الاسلامى ان ننظم تحت دستور لا يحكم بما انزل الله و فاقد الشئ لا يعطيه لا انا اعتقد الطريق لتحقيق المجتمع الاسلامى بالتالى إقامة الدولة المسلمة إنما يكون على طريقة محمد عليه الصلاة و السلام الذى وضع لنا منهجا عاما و عبر عنه بكلمه موجزه خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه و على آله و سلم فهل انظم الرسول عليه و السلام الى كفار مكه فى سبيل إصلاحهم بالطريقة الناعمة اللطيفة كما يفعل هؤلا الذين يردون ان ينظموا الى البرلمانات ام صدعوا بكلمة الحق خاصه كلمة التوحيد ﴿فاعْلمْ أنّه لا إِلٰه إِلّا اللّه ﴾[ محمد:19] لقد استمر النبى صلى الله عليه وسلم كما تعلمون جميعا ثلاثة عشر سنة و هو يدعوا الناس الى التوحيد وفى اثناء هذه السنين كان يربيهم عليه الصلاة و السلام على علمه بالاخلاق الاسلامية بأن يؤثروا الحياة الآخرة على الحياة الدنيا هل سلكنا هذا السبيل ؟
الجواب ان هؤلا الذين يريدون الاصلاح بطريق الانتماء للبرلمانات لقد نسوا طريق الحق و هو التصفية و التربية كلمتان ادعوا المسلمين الى الوقوف عندهما وتفهمهما جيدا و العمل على تطبيقهما التصفية نحن الان فىفى اول القرن الخاس عشر من الهجره و بيننا و بين العهد النبوى الاطهر الازهر الانور اربعة عشر قرنا دخل فى الاسلام ما ليس منه ليس فقط فى السلوكيات و الاخلاق ولا فى العبادات وإنما دخل ايضا فى العقيده ماليس من ذلك فاين المرشدون و اين المربون الذين يربون الجماعات الاسلامية التى تكون بالالوف المئلفه على التصفية و التربية لذلك انا ارجوا ابدا ان تنهض جماعة من المسلمين وتكون لهم الصولة و الدولة إلاعلى الطريقة التى جاء بها الرسول عليه السلام وتلخيص ذلك بعلم نافع والعمل الصالح العلم النافع اليوم بيننا وبين الوصول اليه عقبات (........) شديدة جدا الصعوبة و يجب تذليلها وتقريب هذا العلم النافع الى اذهان الناس بهذه الكلمة التى نسميها بالتصفية مقرون معها التربية فنحن نجد الان كثير من الدعاه الاسلاميين ليسوا هم انفسهم (........) على الاسلام الصحيح بل ذويهم ايضا و اهلهم واولاادهم و نسائهم فإذا لم نحقق المجتمع الاسلامى على هذا الاساس الصحيح من التصفية و التربية فلن تقوم دولة الاسلام بطريق البرلمانات ابدا وانما هذا تعويق للمسيرة الاسلامية التى يجب ان نمشى عليها إن شاء الله نعم .

السائل
يقولون ايضا فى هذا فى ان البطانة و الحاشية تحجب عن الحاكم الجوانب اللى هى تنبهه وتامره بتقوى الله عز و جل فلا يصل الى الحاكم هذه الكلمه و يقولون ايضا سلم لنا انه لا طريق الى سبيل الحاكم لشرع الله إلا المواجهه الصريحة فهل هذا يسوغ ايضا بالقاعدة السابقة حكم البرلمانات ؟

الشيخ : الموجه قبل كل شئ يجب تحقيق ما اشرت اليه آنفا من التصفة و التربية وحينما توجد َكتْلَه تعد بالألوف المؤلفة و ربوا و علموا و كانوا على قلب رجل واحد يوم إذ يمكن ان تتحقق المواجهه المزعومه و هذا اليو م ابعد ما يكون بدليل ايضا الحوادث التى وقعت هنا مثلا فى الحجاز و ما وقع فى مصر عندكم و ما وقع عندنا فى سورية وما سايقع لا سامح الله فى بلاد آخرى بسبب هذه الثورات الاسلامية التى لم تقم على اساس من التصفية و التربية فسوف تكون عاقبة ذلك يعنى سوئاً وتكون غير مرضية بل سا تكون سببا لتعويق الاستمرار الدعوة الاسلامية الى الامام لذلك نحن ننصح اخواننا الذين يشاركوننا بالاهتمام بالرجوع الى الكتاب والسنة الا الامر وان يربوا انفسهم و يربوا ذويهم على هذا الاسلام الصحيح و ان يدعوا الحكام يفعلون ما يشائوا لاننا لا سبيل لنا اليهم وان نتصور الرسول و حياته فى مكه وماذا كان يصيبه او يصيب اصحابه من الكفار ما وقفوا امامهم يجابهونهم ويواجهونهم لسببين ان التربية التى ينبغى ان تتحقق فى المسلين لمّا تكن قد تحققت فيهم وثانيا ربنا يقول ﴿وأعِدّوا لهمْ ما اسْتطعْتمْ مِنْ قوّةٍ ﴾[ الأنفال:60] الى آخر الآيه لم يكن للمسلمين يوم إذ مما يمكنهم ان يجابهوا العدو اولا بايمانهم القوى
و ثانيا باستعدادهم المادى فا لذلك ننصح هؤلا الا يتغلب الحماس و الكره لهؤلا الحكام و حق لهم ذلك لانهم يحكمون بغير ما انزل الله وإنما عليهم ان يتأنوا وان يربوا انفسهم ومن حولهم على الاسلام الصحيح وإلا فقد قيل قديما من استعجل الشئ قبل اوانه ابتلى بحرمانه و الان ينشغلون بتحضير الطعام و حسبنا هذا الكلام .

يتبع ان شاء الله....
__________________
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 14May2012, 23:06
أبو الحارث باسم محمد حماد أبو الحارث باسم محمد حماد غير متواجد حالياً
فريق عمل البينة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
الدولة: ليبيا , مدينة شحات
المشاركات: 285
افتراضي رد: [شريط صوتي] جمع لفتاوى أهل العلم في حكم الانتخابات والديمقراطية...حصري.

-هذا تفريغ لفتوى العلامة المحدث مقبل بن هادى الوادعى رحمه الله.

السائل: ماهى الديمقراطية و هل توجد ديمقراطية اسلامية ؟

الشيخ : الديمقراطية معناها الشعب يحكم نفسه بنفسه معناها لا حاكمية لله ﴿ ۖ إِنِ الْحكْم إِلّا لِلّهِ ۖ ﴾[يوسف 67 ) ليس بصحيح عندهم ﴿ ومنْ لمْ يحْكمْ بِما أنْزل اللّه فأولٰئِك هم الْكافِرون﴾[ المائدة:44] ﴿أفحكْم الْجاهِلِيّةِ يبْغون ۚ ومنْ أحْسن مِن اللّهِ حكْمًا لِقوْمٍ يوقِنون﴾[ المائدة:50] ﴿أمْ لهمْ شركاء شرعوا لهمْ مِن الدِّينِ ما لمْ يأْذنْ بِهِ اللّه ۚ ﴾[ الشورى:21] كل هذا عندهم باطل ومعناها إلغاء كتاب الله و سنة صلى الله عليه و على آله وسلم و ليس هناك ديمقراطية اسلامية بل هناك شورى و قال الله ﴿ وشاوِرْهمْ فِي الْأمْرِ ۖ ﴾[ آل عمران:159] و المشاورة تكون لأهل الحل و العقد و قال ﴿ وأمْرهمْ شورىٰ بيْنهمْ ﴾[ الشورى:38] نعم والنبى صلى الله عليه و على آله وسلم كان يستشير اصحابه و يشاورهم و هكذا ابوبكر وعمر فمن بعده .

اما الديمقراطية فإنها كغيرها من التى نفقت على الميزانيين الميزانيون يقولون اشتراكية اسلامية الميزانيون يقولون شيوعى مسلم الميزانيون يقولون بعثى مسلم نعم وان شئت سميتهم الملبسين نعم يا اخواننا ماذا نحناح الجزائر يقول نسميها الشورقراطية الشورى اسلامى اقراطية كفرى و نحناح اليمن يقول تنقسم الى قسمين الى شورى كفرية و الى شورى مباحه انا اتحداهم ان يأتوا بآيه واحدة فيها الديمقراطية اويأتوا بحديث من احاديث رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم فيها الديمقراطية ولاكنه التلبيس يلبسون على ضعفاء العقول و على ضعفاء العلم الذين سايسئلون عنهم يوم القيامة كما قال سبحانة و تعالى ﴿لِيحْمِلوا أوْزارهمْ كامِلةً يوْم الْقِيامةِ ۙ ومِنْ أوْزارِ الّذِين يضِلّونهمْ بِغيْرِ عِلْمٍ ۗ ﴾[ النحل:25] وهناك كتاب سراب الديمقراطية انصح بقراءته يسر الله قراءته و نشره لاخواننا ، فهى الاعوبه نعم هى تعتبر و العوبه من ِقبل اعداء الاسلام ليحققوا مايريدون فى بلد الاسلام و فيه ايضا المسلمين والى الله المشتكى .

السائل :
كثيرا منن اعترفوا بالديمقراطية يقولون بأن الواقع هو الذى فرض علينا الديمقراطية فا لو تركناها وانكرناها لا ارتكبنا اثماً اكثر من اعترافنا بالديمقراطية وبعض الشر اهون من بعض يعنى فهم يتأولوا ؟

الشيخ : نعم الواقع المساكين الواقع هو الذى فرض عليهم ان يمجدوا الخُمينى الواقع هو الذى فرض عليهم يرحبوا بالوحدة مع الشيوعيين و الواقع هو الذى فرض عليهم ان يخرجوا فى الشوارع فى شوارع صعدا وصنعاء و تعز و الحديدة كالأنعام السالبة نعم يخرجون يسفقون لصدام المهم الله يقول ﴿ ۚ وما آتاكم الرّسول فخذوه وما نهاكمْ عنْه فانْتهوا ۚ ﴾[ الحشر:7]

[روى الامام مسلم فى صحيحة عن بن يسار رضى الله قال ، قال رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم العبادة فى الهرج كا هجرةٍ الي ]

فا انت تعبد الله فى وقت الفتن اخشى من اولئك اصحاب الواقع ان تدور معركة بين قبيلتين وهو من احد القبيلتين وما نراه إلا و قد حمَل( بند قة) ويقول الواقع الذى فرض علي الواقع الذى فرض عليه المسكين ان يحلق لحيته الواقع الذى فرض عليه المسكين ان يُسبِل ثوبه الواقع الذى فرض و الله إنهم ليكذبون على الواقع و الله إنهم ليكذبون على الواقع الواقع ان المسلمين متعطشون الى دعاةٍ من الله ينتصرون بكتاب الله و بسنة رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم هذا هو الواقع الذى ينبغى ان يُعرف مال لإخواننا مافرض عليهم الواقع هذه الامور .
اخواننا يذهبون الى حضرموت و الى اقصى اليمن الى الحديدة و الى البيضاء والى جميع المناطق اليمنية فا يتلقاهم الناس بالذبائح و الاكرام نعم واولئك الواقع هو الذى فرض عليهم ينبغى ان يقولوا حب الدنيا هو الذى فرض عليهم هذا حتى يكونوا صادقين و الله المستعان .

السائل ( .......) ان يقال ان الواقع هو الذى خلاهم يقعوا.

الشيخ و الله المستعان اتفضل.

يتبع الجزء الثانى إن شاء الله من فتاوى الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادى الوادعى .
__________________
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 16May2012, 20:21
أبو الحارث باسم محمد حماد أبو الحارث باسم محمد حماد غير متواجد حالياً
فريق عمل البينة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
الدولة: ليبيا , مدينة شحات
المشاركات: 285
افتراضي رد: [شريط صوتي] جمع لفتاوى أهل العلم في حكم الانتخابات والديمقراطية...حصري.

بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين و الصلاة و السلام على نبينا محمدو على آله و صحبه اجمعين اما بعد .

السائل :
بعض اهل العلم يقول ان فى نص الدستور الاول ان الشعب اليمنى هو مصدر السلطة وان الشريعة الاسلامية هى مصدر السلطات جميعا ويقول ان العلماء اقروا بهذا فا لما تنكرون علينا الان و السؤال حول كلمة الشعب اليمنى مصدر السلطة فهل هذا (......) الطاغى و الخطاء ام فى الحق و الباطل ؟

الشيخ : نعم هذا يدخل فى الحق و الباطل لان الله عز و جل يقول فى كتابه الكريم يقول ﴿ليْس لك مِن الْأمْرِ شيْءٌ ﴾[ آل عمران:128] ويقول ﴿ فما أرْسلْناك عليْهِمْ حفِيظًا ۖ إِنْ عليْك إِلّا الْبلاغ ۗ ﴾[ الشورى:48] نعم و يقول ايضا ﴿أمْ لهمْ شركاء شرعوا لهمْ مِن الدِّينِ ما لمْ يأْذنْ بِهِ اللّه ﴾[ الشورى:21] كما تقدم و هكذا ﴿ ۚ ومنْ لمْ يحْكمْ بِما أنْزل اللّه فأولٰئِك هم الْكافِرون﴾[ المائدة:44] نعم ثم قل لهم الشعب هو مصدر السلطة يخالف ما علية الدين بل الكتاب والسنة هما مصدر السلطة ﴿ ولوْ كان مِنْ عِنْدِ غيْرِ اللّهِ لوجدوا فِيهِ اخْتِلافًا كثِيرًا﴾[ النساء:82] هذا ردى للتناقض و الاضطراب نعم و ردى الى ان النساء الفاجرات يكنّ مصدر سلطة والرسول صلى الله عليه و على آله وسلم كما فى صحيح البخارى من حديث ابى بكرة (لايفلح قومٌ ولوا امرهم امرأه)

ثم ليس الامر كذلك بل فى الدستور ان الشريعة الاسلامية هى ماذا المصدر الرئيسى للتشريع وهذا الذى اقام الاخوان المفلسون الدنيا عليه و اقعدوها اما نحن نكفر بالدستور من اولة الى آخره نحن مستريحون بحمد الله تعالى وان دستورنا كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم يا مساكين يا مساكين اين الاضر الدستور ام مجلس النواب اين الاضر الدستور ام الاعتراف بالحزب البعثى والحزب الاشتراكى و الحزب الناصرى و حزب الاحرار نعم اين الاضر الدستور ام الاعترف بالحزبية اصحاب هوى والهوى يهوى بصاحبة فقد هوى (.......) بحمد الله واصبح الناس لايثقون به ورب (......) منه ويقولون انتم ما جئتم إلا لتدعوننا لندخل فى حزبيتكم و يقولون إن خطبكم اصبحت كا نشرة الاخبار نعم و اهل السنة يستقبلون بحمد الله بالإكرام و الذبائح و الاستجابه من إخوانهم و لو عندى الفُ داعى بل ولو عندنا نعم عشرة آلاف داعى إلى الله لما كفى اليمن و خارج اليمن رسائل تأتينى من خارج اليمن نريد اخوانا يأتون يدرسوننا نعم من فضل الله سبحانه و تعالى و الله المستعان و الفضل فى هذا لله سبحانة و تعالى فهو الموفق وهو المثبت لا بحولنا ولا بقوتنا نعم ونحمد الله الذى وفقنا لرفض الحزبية فهى مسَّاخة يقولون القول اليوم و يرجعون عنه غداً يقولون الديمقراطية كفرٌ ثم بعد ذلك يضاع مانشعر إلا وهم يرحبون بالديمقراطية (تشويش فى الشريط كلمات متقطعة) ربنا يقول فى كتابه الكريم ﴿لا يتّخِذِ الْمؤْمِنون الْكافِرِين أوْلِياء مِنْ دونِ الْمؤْمِنِين ۖ ومنْ يفْعلْ ذٰلِك فليْس مِن اللّهِ فِي شيْءٍ إِلّا أنْ تتّقوا مِنْهمْ تقاةً ۗ ويحذِّركم اللّه نفْسه ۗ ﴾ ( آل عمران 28) انا متأكد ان الاخوان المفلسون الان ليسوا من الله فى شئ لماذا لانهم والصحيح تظاهروا بأسم الاسلام ثم بعد ذلك لم يتقيدوا بالإسلام ولا بتعاليم الاسلام بل ماذا يا إخوان بل اصبحوا يهدون السنن ففرقٌ بين عبدالرحمن العماد عند ان كان فى المعركة فى المناطق الوسطى بل كان مذكوراً بالخير وبين عبدالرحمن العماد الذى الان ضاع و ناع ما كنت اظن ان يستطيع الاخوان المفلسون ان يضيعوك و يميعوك يا عبدالرحمن العماد فا الله المستعان نعم .

السائل هل وافق علماء اليمن على هذا الكلام الذى يوافق الدستور الاسبق وقلت ذلك الدستور القديم ؟

هذه النشرة تشهد عليهم التى نشروها انهم ليسوا موافقين على هذه المادة وعلى مواد آخرى فى الدستور نعم لا اوافق حتى الشيعة انفسهم لم يوافقوا على هذا بل قالوا نحن نعترض بالدستور بشرط ان يُعدَّل على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم نشرت هذا صحفهم والله المستعان.
الاخ يقول ايهما اخطر الديمقراطية ام البعثية ؟

البعثية اخطر من الديمقراطية الديمقراطية كفر معناها حكم الشعب بالشعب معناها انك لو طبقوها تقول ما تريد و الشيوعى يقول ما يريد و البعثى يقول ما يريد لاكن البعثية (.......) موت للارواح فى الابدان فالبعثية اخطر و اقبح من الديمقراطية على ان اليمقراطية كفر و الله عز و جل يقول فى كتابة الكريم ﴿أفحكْم الْجاهِلِيّةِ يبْغون ۚ ومنْ أحْسن مِن اللّهِ حكْمًا لِقوْمٍ يوقِنون﴾[ المائدة:50]

من هم البعثيون من الحكام المسلمين ؟

لا اعرف إلا صداماً و اما حافظ الاسد فقد اخبرنى اخوة سوريون جائونى الى هنا فايقولون هو نصيرى وتستروا تحت البعثية ولاكن النصيرية اخبث من البعثية أتدرون ماهى النصيرية يا اخوانى فى الله النصيرية ينتسبون الى محمد بن نصير الى محمد بن نصير هذا ماذا يا اخواننا هم يقولون بتناقل الارواح معناها اذا مات الرجل الشجاع او العالم ان روحه او كذا سا تنتقل الى شخص آخر يقولون ان علياً هو الله وان علياً فى السحاب و يوم يهبط ضد المسلمين مع اليهود و النصارى فالنصيريون هم اخبث من اليهود و النصارى .

السائل:
هل النوايا الحسنة تسوغ الدخول فى الانتخابات يعنى يقول انا نيتى حسنة واريد منكم تسجيل ولا اجد طريقاً إلا هذا فهل نيته هذه تسوغ له الدخول فيه ؟

الشيخ :النيه الحسنه لابد ان تكون مقيدتاً بالكتاب و السنه وإلا ورُبَ شارب خمر يشرب خمراً و يقول نيتى حسنه ورُبَ بارك الله فيكم شيوعى او غيره يقول نيتى حسنه يقول الله سبحانه و تعالى ﴿ليْس بِأمانِيِّكمْ ولا أمانِيِّ أهْلِ الْكِتابِ ۗ منْ يعْملْ سوءًا يجْز بِهِ ﴾[ النساء:123] نعم ولابد من عمل وان نيه بدون عمل وانت تقدر على العمل فلا قبل هذا يجب ان ينظرواهل الدخول فى هذا الامر يجيزه الاسلام ام لا يجيزه الاسلام وإلا فايمكن ان يأتى شخص ويقول نيتى حسنه انا اريد ان ادخل فى الحزب الاشتراكى نعم من اجل ان هذه السلطة من القمة آخر يقول ادخل فى الحزب البعثى من ان هذه السلطة من القمة وهكذا فالقصد انه لابد ان تكون النيه الحسنه مقيدتاً بكتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم وإلا فهى نيه سيئه على اننا لا نصدقهم انها نوايا حسنه لانها قد اتضحت الحقيقة و قد اصبحوا الامر الذى كانوا بالأمس يقولون انه كفر قد اصبحوا يجوزونه لأنفسهم فماله كفر بالأمس واليوم اصبح ماذا يا اخواننا اصبح سنه قد اصبح واجب استاطعوا ان يلبسوا على كثير من الناس و يقلبوا الحرام واجبا ..

السائل: بعض علمائهم و كبرائهم يستدلوا على الدخول فى الانتخابات بقول الله جلو علا ﴿يا أيّها الّذِين آمنوا إِنْ تطِيعوا الّذِين كفروا يردّوكمْ علىٰ أعْقابِكمْ فتنْقلِبوا خاسِرِين﴾[ آل عمران:149
يقول إن عدم الدخول فى الانتخابات يؤدى بنا اننا نطيعهم وانهم يتحكمون فينا ما نرجوا الرد عليهم و انما نرجوا إضاح و تفسير معنى الآيه ؟


الشيخ : اما الدخول فى الانتخابات فهو طاعة لهم وهو من قلب الحقائق ومن التلبيس فالله سبحانه و تعالى يقول ﴿يا أيّها الّذِين آمنوا إِنْ تطِيعوا فرِيقًا مِن الّذِين أوتوا الْكِتاب يردّوكمْ بعْد إِيمانِكمْ كافِرِين﴾[ آل عمران:100] فا ماذا فا نحن إذا اطعنا اهل الكتاب وقالوا لنا قطع يد السارق وحشية جلد الزانى وحشية قتل القاتل وحشية ثم بعد هذا نعم لايرضون بهذا قالوا ما تدرى إلا وهم يقولون نريد إتحاد الاديان ماذا (......) بهذا قد يدعوهم بعد ذلك الى وحدة الاديان نعم كما قال الله سبحانه و تعالى ﴿ولنْ ترْضىٰ عنْك الْيهود ولا النّصارىٰ حتّىٰ تتّبِع مِلّتهمْ ۗ ﴾[ البقرة:120] ماذا يا اخوانى فى الله طاعتهم و سوى مثل الاشتراكية تعتبر طاعتاً لهم نعم إباحة كثير من المحرمات ودخولهم الى بلدنا تعتبر طاعتاً لهم نعم المسلمة تتزوج بالنصرانى هذا حدث فى جزر القمر و فى غيرها جائتنى رسائل من شباب هنالك يقولون قمنا مع حاكمنا و قامت معه فرنسا و بعد الانتهاء ماشعرنا إلا و هم يزوجون المسلمة بالفرنسى الكافر ويقولون إنها مكافئةٌ لهم لانهم نصروا ملكهم او رئيسهم المهم هم ما يرضون عنا إلا ان نكون نصارى و الله المستعان و النبى صلى الله عليه و على آله و سلم يحذرنا من اتباعهم (فايقول لاتتبعن سنن من كان قبلكم حذوا القذة بالقذة حتى إذا دخلوا جحر ضب لا دخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود و النصارى قال فمن و فى رواية فارس و الروم قال فمن)

السائل: يقيس تصوير المرأه للانتخابات بتصويرها للحج على اعتبار ان الانتخابات نصرةٌ للدين فما قولكم فى هذا جزاكم الله خيراً؟ الشيخ : الحج واجب و الانتخابات محرمة تفضل. السائل: هل الدخول فى الانتخابات اعتراف بالعلمانيين و تمثيل لهم ؟

الشيخ: سؤال حسن نعم الاعتراف بالحزبية و الدخول فى الانتخابات معناها مساومه بالاسلام هم يقولون يا اخوان نحن لسنا بحزب نحن نتحداهم انا اتحداهم ان ينشروه فى جرائدهم اننا نبراء الى من الحزبية ولسنا بحزب ولاكننا دعاه الى الله و نبراء الى الله من نظام الحزبية نعم نتحداهم فى هذا وتقدم غيرُ مرة تقدم غيرَ مرة غيرَ مرة نعم ماذا اما الانتخابات تعتبر مساومتاً بالاسلام ونعتبر قد ماذا اذللنا الاسلام ورضينا للاقدام ان تجراء (.....) من اقدام الشيوعيين و البعثيين والناصريين ان تطأ ارض يمننا وان تظهر على الساحة نعم بعض الاخوان كيف انت تقول البارحة الاشتراكية يعنى الاشتراكيون اولا ان تنتخب حماراً اولا من ان تنتخب اشتراكياً نعم اقول هذا لان الله عز و جل يقول فى كتابه الكريم ﴿إِنّ شرّ الدّوابِّ عِنْد اللّهِ الصّمّ الْبكْم الّذِين لا يعْقِلون ( 22)ولوْ علِم اللّه فِيهِمْ خيْرًا لأسْمعهمْ ۖ ولوْ أسْمعهمْ لتولّوْا وهمْ معْرِضون﴾[ الأنفال:23] ويقول ﴿إِنّ الّذِين كفروا مِنْ أهْلِ الْكِتابِ والْمشْرِكِين فِي نارِ جهنّم خالِدِين فِيها ۚ أولٰئِك همْ شرّ الْبرِيّةِ﴾[ البينة:6] هم شر من القردة و الخنازير ومن الكلاب و الحمير الذى يعرف الاشتركية و مبادئها ويؤمن بها و اما الذى يتبعهم من اجل نجمات رتب عسكرية ومن اجل دنيا فهو اضل من حمار اهله .

هذا و بحمد الله عز و جل الجزء الثانى من فتاوى الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادى الوادعى رحمه الله، يتبع الجزء الثالث إن شاء الله .
__________________
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 18May2012, 19:46
أبو الحارث باسم محمد حماد أبو الحارث باسم محمد حماد غير متواجد حالياً
فريق عمل البينة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
الدولة: ليبيا , مدينة شحات
المشاركات: 285
افتراضي رد: [شريط صوتي] جمع لفتاوى أهل العلم في حكم الانتخابات والديمقراطية...حصري.

.بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله وصحبه اجمعين امابعد : السائل : هل يجوز ان تترشح يجوز للنساء او للمرأه ان ترشح نفسها مع ذكر الدليل؟ الشيخ : هل يجوز للمرأه ان ترشح نفسها مع ذكر الدليل لا روى البخارى فى صحيحة عن ابى بكرة رضى الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم (لا يفلح قومٌ ولوا امرهم إمرأه ) بعدها اخوانى فى الله نحن فى بعض الاوقات نضحك فا لوخلطنا بين الضحك و البكاء تارتاً نضحك عليهم و تارتاً نبكى عليهم صحيح يا اخوان شباب ماذا يعنى حالتهم و الى الله المشتكى مساكين ضاعوا و ماعوا فماذا يا اخواننا كنت ذكرت لكم قبل ان مجموعتاً من الاخوان المفلسين اتونى الى هنا فى وقت الشورى وقالوا انه سا يعلن للنساء فى ترشيح انفسهن نريد ان تهذب مع مجموعة الى الرئيس و تقنعوه بان ترشيح النساء لايجوز من الاخوان المفلسون انفسهم فا بعد هذا ذهبنا ووافق نعم كان فى تعز و ذهبنا اليه مع الشيخ عمر وعلى نصر العانسى و والد عبدالوهاب العانسى ودخانا عليه و وافق و الحمد لله على ان لا ترشح المرأه فى مجلس الشورى وعبدالملك الممسوخ كتب فى الجرائد ان لا تأتى ان ترشح المرأه فى مجلس الشورى بعد ان ذكر علماء اليمن هذا و الله المستعان نعم . السائل : هل الانتخابات من الامور الاجتهادية الت لا نص فيها ؟ هل يعتبر من يدعوا للانتخابات يعتبر ضالاً اوفاسقاً ؟ الشيخ: الذى يدعوا الى الانتخابات يعتبر ضالاً فاسقاً نعم فاليبلغ الشاهد الغائب لانه يوطد اقدام الشيوعيين و الناصريين و البعثيين و المستوردين الآخرين الذين سيأتون على ارضنا الطاهره التى يقول فيها النبى صلى الله عليه و على آله و سلم ( الايمان يمانِ و الحكمة يمانية ) مسكين مسكين الذى يقول انها مسألةٌ اجتهادية اذا دعوت للانتخابات طيب واذا لم تدعوا انتم يا اصحاب جمعية الحَكَمَة ليش تنكرون على الاخوان المسلمين الانتخابات وانتم واقعون فيها نعم مايصلح هذا انتم ابناء وتنصرون على الاخوان المسلمين وإلا فاتسقطوا نعم ﴿يا أيّها الّذِين آمنوا لِم تقولون ما لا تفْعلون [ 2] كبر مقْتًا عِنْد اللّهِ أنْ تقولوا ما لا تفْعلون﴾[ الصف:3] نعم ﴿أتأْمرون النّاس بِالْبِرِّ وتنْسوْن أنْفسكمْ وأنْتمْ تتْلون الْكِتاب ۚ أفلا تعْقِلون﴾[ البقرة:44] نعم وهكذا جمعية الاصلاح الى غيرها جمعيات ماذا يا اخواننا عازم ان شاء الله بعد هذا الشريط على إخراج شريط فى ذم المسألة نعم إن شاء الله بأذن الله تعالى نعم فالمسألة يا اخوننا كيف نقول انها امور اجتهادية مسلم يمنى يرتد نقول امر اجتهادى ام نقول الرسول صلى الله عليه و على آله وسلم يقول (من بدل دينه فا قتلوه ) انا اسألكم فى الديمقراطية اذا كان مسلم و ارتد يقام عليه الحد ام لا نعم هل يقام عليه ؟ (احد الحضور لا ) فا كيف يقال إنه امر اجتهادى إن الحزبية يا اخوان تُعمى وتُصِم نعم الامر إضطراب إضطراب منهم من يقول واجب ومنهم من يقول امر اجتهادى ومنهم من يقول كذا و كذا الامر ربنا يقول فى كتابه الكريم ﴿أفمنْ كان مؤْمِنًا كمنْ كان فاسِقًا ۚ لا يسْتوون﴾[18 ] ﴿أمْ حسِب الّذِين اجْترحوا السّيِّئاتِ أنْ نجْعلهمْ كالّذِين آمنوا وعمِلوا الصّالِحاتِ سواءً محْياهمْ ومماتهمْ ۚ ساء ما يحْكمون﴾[ الجاثية:21] ويقول سبحانه و تعالى ﴿ هلْ يسْتوِي الّذِين يعْلمون والّذِين لا يعْلمون ۗ ﴾[ الزمر:9] يقول سبحانه وتعالى ﴿أمْ نجْعل الّذِين آمنوا وعمِلوا الصّالِحاتِ كالْمفْسِدِين فِي الْأرْضِ أمْ نجْعل الْمتّقِين كالْفجّارِ﴾[ ص:28] نعم و هؤلا الخّمار و الشيوعى و البعثى نعم و هكذا يكون بجانبك يُدلى برأيه الاشتراكى و ما الاشتراكى وبين ان تنتخب حماراً يمثلك فى مجلس النواب خيراً نت ان تنتخب إشتراكياً حتى ولو كان يصلى اشتراكى الاشتراكية فى نفسها كفر فمن اخذ الاشتراكية مقتنعاً بها فهو كافر ويعرف معناها واما إذا كان من اجل النجمات (...) او من اجل انه يكره ما الحكومه عليها من الفساد وما هى عليه من الرشوة الى غير ذلك فاهذا اضل من حمار اهله لماذا لانه سايهرب من ظلم الى اظلم نعم من ظلم الى اظلم سايهرب من هذا الى ماهو اعظم و الله المستعان نعم (...) اواننا نقر الحزب الناصرى الذى سيده جمال عبدالناصر لا رحمه الله تعالى او اننا نقر الحزب الاشتراكى الذى سيده (..) ثم بعد (....) الى غير ذلكم الذى قال بعض افرادهم ,وعلى (..) رحمة الله تعالى يقول وقد كانو فى العضد يقول لوعارض نظامنا هذا محمد لبسقنا فى و جهه الحمد لله الذى اخذه الله اخذ عزيز مقتدر والله المستعان ماذا يا اخواننا نحن ننكر هذه الانتخابات من (..) و انكارنا للحزب الاشتراكى اكثر لانه معترض على حكمة الله ﴿أهمْ يقْسِمون رحْمت ربِّك ۚ نحْن قسمْنا بيْنهمْ معِيشتهمْ فِي الْحياةِ الدّنْيا ۚ ورفعْنا بعْضهمْ فوْق بعْضٍ درجاتٍ لِيتّخِذ بعْضهمْ بعْضًا سخْرِيًّا ۗ ورحْمت ربِّك خيْرٌ مِمّا يجْمعون﴾[ الزخرف:32] و يا حبذا يا حبذا يايها المخِّذل المطنطن لو ذهبت الى عدن تسأل اخواننا العدنيين و اخواننا الحضرميين و الترحانيين عما فعل بهم الحزب الاشتراكى نعم خيرٌ من ان تفسد عليك دينك نعم و ماذا الحزبيون كلهم مبنيةٌ دعوتهم على التلبيس إلا ان الحزب الا شتراكى (..) نفسه الحزب الاشتراكى قد كره العالم كله الاشتراكية لوكان عندهم عقول لقالوا نسمى انفسنا التجمع اليمنى للاصلاح (...) اما انهم يقولوا الحزب الاشتراكى فقد كره العالم الاشتراكية و عرفوا انها فساد افسدت المجتمعات ثم بعد ذلك ايضا اخواننا يكلومننا ان نتكلم مره آخرى وإلا فا انا متأكد لو رُجع الى اشرطتى الى كتبى و لخرجت نسخه كبيرة فى التحذير من الانتخابات لاكن رسائل من قبل اخواننا اريد ان تبينوا لنا حكم الله فى الانتخابات نريد ان تبينوا لنا وهكذا و إلا فالحمد لله رسالة بعنوان فتوى فى الوحدة مع الاشتراكيين فيها خيرٌ كثير آيات قرآنية و احاديث نبوية وهكذا ايضا فى سائر الاشرطة كلام و انا آسف اننى اتعب و اتكلم ثم يأتنى اخ ٌو يقول امريكا تتكلم فى الانتخابات او امريكا تذكر لى قضية الخليج او امريكا وهكذا لا ياخواننا اتعبتمونا اتعبتمونا جزاكم الله خيراً و الاشرطة و الحمد لله مملوئه وهكذا عند اخواننا اهل السنة
والله المستعان . يتبع الجزء الرابع والاخير إن شاء الله من فتاوى الشيخ العلامة مقبل بن هادى الوادعى رحمه الله.
__________________
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 18May2012, 19:50
أبو الحارث باسم محمد حماد أبو الحارث باسم محمد حماد غير متواجد حالياً
فريق عمل البينة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
الدولة: ليبيا , مدينة شحات
المشاركات: 285
افتراضي رد: [شريط صوتي] جمع لفتاوى أهل العلم في حكم الانتخابات والديمقراطية...حصري.

السلام عليكم و رحمة الله الى جميع الاخوة بارك الله فيكم من وجد خطاء او نقص او استطاع إكمال الكلمات الناقصة فاليفعل مشكوراً مأجوراً.
__________________
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 19May2012, 09:08
أبو الحارث باسم محمد حماد أبو الحارث باسم محمد حماد غير متواجد حالياً
فريق عمل البينة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
الدولة: ليبيا , مدينة شحات
المشاركات: 285
افتراضي رد: [شريط صوتي] جمع لفتاوى أهل العلم في حكم الانتخابات والديمقراطية...حصري.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله وسلم اما بعد: السائل: ماذا نرد على من يشبه الديمقراطية بالشورى وهل الانتخابات تطبيقاً للديمقراطية ؟ وجزاك الله خيراً

الشيخ : الله المستعان طيب يا اخوان تشبيه الديمقراطية بالشورى هى تلبيس على العوام و إلا فا حسن البنا يقول بالديمقراطية و كذلك ايضا الزبيرى رأيت لة فى كتاب اسمه (واق الواق) ان الحسن اوالحسين قال ما تصلح الناس إلا الديمقراطية وكأنها رؤية منامية هكذا راءه قال ما يصلح إلا الديمقراطية فماذا بارك الله فيكم فهى فكرة وهؤلا المخذولين راشد الغنوشى دعوه الى اليمن وهو تونسى يا اخوان ام ماذا (احد الحضور) تونسى و هو تونسى قال او سألوه عن الديمقراطية قال نتمنى ان تكون عندنا ديمقراطية عندنا دكتاتورية يا مخذول مافيه وسط بين الدكتاتورية وبين الديمقراطية وهو الاسلام وسط يا اخوان سبق الى كل خير الاسلام سبق الى حفظكم الله رعاية الفقراء و جعل لهم نصيباً فى الزكاه و حث على التصدق عليهم وسبق ايضا الى رعاية الحيونات وسبق على حقوق المرأه على الزوج و حقوق الزوج على المرأه وحقوق الجيران بعضهم على بعض فا احب ان تعلموا معنى الديمقراطية معناها الشعب يحكم نفسة بنفسة معناها لا كتاب و لا سنة و إتباع للنبى صلى الله عليه و على آله وسلم هذا معناها معناها يا اخوان الفساد العريض ربما يصوتون غلى اللواط و الكثرة يقولون لابأس به وربما يصوت على إباحة الزنا و ربما يصوت على الربا و قد فعلوا التصويت على الربا فعلوا يا اخواننا وماذا الخمر إباحة الخمر والله و المهم الديمقراطية طاغوتية ومن عرف الديمقراطية و دعا الناس اليها وهو يعرف معناها ومقتنع بها فهو كافر ليس بمسلم وانا اتحدى كل من يجادل عن الديمقراطيين اى نعم فماذا ﴿ ومنْ لمْ يحْكمْ بِما أنْزل اللّه فأولٰئِك هم الْكافِرون﴾[ المائدة:44] انا مُشَرِع بإعتبارى مُشَرعاً كذا و كذا هكذا فى مجلس النواب اى نعم ربما يكون خماراً وربما يكون بدوى ما يعرف كوغة من بوعة وربما يكون صاحب مدينة ما يدرى من اين تضرط العنز ويقول انا مُشَرِع والله يقول ﴿أمْ لهمْ شركاء شرعوا لهمْ مِن الدِّينِ ما لمْ يأْذنْ بِهِ اللّه ۚ ﴾[ الشورى:21] اى نعم بارك الله فيكم فالمهم يا اخواننا هذه الديمقراطية كفرنا بها وآمنا بالله و بكتاب الله و بسنة رسول الله وندعوا ندعوا الى كل مسلم الى الكفر بها خصوصاً نحن معشر اليمنيين فقد اثناء علينا النبى صلى الله عليه و على آله وسلم وقال الايمان يمان والحكمة يمانية والفقه يمان . واخبر عن اهل اليمن انهم ارق افئدة والين قلوباً و قال كما فى صحيح مسلم لبعقر حوضى اذود الناس بعصاى لأهل اليمن نعم بارك الله فيكم فماذا ساترفض اليوم او غداً او بعد غدٍ . قيل لبعض المشايخ لماذا يا شيخ تشغلون الناس بهذه الانتخابات وبهذه الديمقراطية ألا يجتمع اهل الحل و العقد ويختارون هذا طيب امر طيب اجتمع اهل الحل و العقد ويختارون قال اول شئ هى مفروضة علينا من امريكا وثانى شئ يعطونا زلط فماذا يا اخوان فالمسألة مسألة زلط سواء كان المسئول ام كان الشيخ ام غيرة وإلا فهم يعرفون أنها تلبيس، قد عُين وزير الزراعة من هو و و زير المالية من هو و نائب الرئيس من هو وهكذا ايضا وزير الداخلية عينوهم ما بقى إلا التصويت عليهم و الله المستعان و عُين ايضا اعضاء مجلس النواب من هم و بعض اصحاب مجلس النواب يقولون نحن نقرر الامر فى مجلس النواب و يخرج القرار فى الجرائد غير ماقررناه نعم فماذا بارك الله فيكم فا إن شاء الله ما نتعجل اليوم او غداً او بعد غدٍ ساتنكشف هذه الديمقراطية و الانتخابات هى و سيلة للديمقراطية، و قد رأيت رسالة لعلها مكونة من نحو ست ورق تلكم الرسالة فيها من كبار الاخوان المسلمين الحث على الشورى و ذكروا انه لاينبغى ان يقارن بين الشورى و بين الديمقراطية لان الشورى من عند الله و الديمقراطية من عند اعداء الاسلام بعضهم قال يمكن يجمع بين الشورى و الديمقراطية كما قال نحناح الجزائر نحناح الجزائر يا اخوان ومدرسة الشيطان واحدة الذى درَّسَ عبدالمجيد هو الذى درَّس نحناح عبد الجيد الزندانى الذى درَّسه هو الذى درَّس النحناح هو الشيطان نعم تدرون ويش قال نحناح قال نسميها شوقراطية اى نعم بعضها قال تسمية اسلامية وبعضها تسمية اجنبية اى نعم فبارك الله فيكم فالمهم لُبِسَ عليهم فى هذا والله المستعان لاكن الشئ الغريب ان هؤلا الاربعة او الخمسة الذين كتبوا نعم ما رأيت اسم عبدالمجيد اى نعم ما رأيت اسمه معهم ويندم على من قد اضل نعم ُيشهِد الله انه برئ من الديمقراطية لما رأيت اسمه معهم فا اضنه سا يُصر على العناد وعلى التكبر حتى و الله اعلم الهداية بيد الله و قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء لاكن من زمان (...) نصحناه يقول من زمان نقوله ياشيخ عبدالمجيد الا خوان المسلمون يأذون اهل السنة و الاخوان المسلمون يتشبهون بأعداء الاسلام كنا نحسن الظن به وكلمناه فى هذا خمن و فى غير خمن قال انا ابراء الى الله من هؤلا قلنا فاخرج منهم ياشيخ اخرج منهم قال لا سا يضيعون اكثر انت الذى ضيعتهم انت الذى ضيعتهم يا هذا واخرجت شريطين فى الدفاع عن التنسيق مع البعثيين وذهبت الى مؤتمر توحيد الاديان فى ماذا فى السودانوهكذا ايضا فى غير ذلك فاماذا يا اخوان وانت الذى اصبحت مجنوناً على الاراضى اى نعم واصبحت مجنوناً على الاموال وعلى المعارض يا ايها الناس ازهدوا فى الدنيا واتقوا الله وقدموا للآخرة ولاكن ماذا يا اخواننا (لا تنهى عن خلقٍ وتأتى مثلة *عارٌ عليك إذا فعلت عظيم ) والله المستعان الانتخابات بحمد الله قد أُولف فيها وقد تكلمنا عليها فى كتبنا فى نعم قمع المعاند وفى المصارعة و فى غارة الاشرطة وفى فضائح و نصائح وهكذا فى ماذا إجابة تحفة المجيب فى الرد على اجوبة الحاضر و الغريب والفضل فى هذا لله و لمحمد الامام حفظة الله تعالى رسالة فى شأن الديمقراطية و الانتخابات والحمد لله.

هذا وبفضل الله وحده اكتملت فتاوى الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادى الوادعى رحمة الله .

__________________
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 20May2012, 14:43
أبو الحارث باسم محمد حماد أبو الحارث باسم محمد حماد غير متواجد حالياً
فريق عمل البينة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
الدولة: ليبيا , مدينة شحات
المشاركات: 285
افتراضي رد: [شريط صوتي] جمع لفتاوى أهل العلم في حكم الانتخابات والديمقراطية...حصري.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبة و سلم امابعد .
هذا تفريغ فتاوى الشيخ العلامة محمد بن امان الجامى رحمة الله. الشيخ : سائل يسئل ويقول هناك جماعات كثيرة فى عالمنا الاسلامى والعربى اصبح جل هدفهم الان الدخول فى البرلمان من طريق الانتخاب نعلم ان هذه الحكومات هى حكومات جاهلية بماذا توجهنا بارك الله فيكم الى آخرة ؟ الجواب: اسأل الله تعالى التوفيق و السداد الحياة البرلمانية ومجلس الشعب ومجلس الامة هذه المجالس مجالس فى الاصل اوربية اجنبية غير اسلامية البرلمان يصل العضو الى البرلمان بالأنتخاب ونحن نعلم معنى الانتخاب وان سموا الانتخاب الحر او الانتخاب النزيه لا يوجد انتخاب حر و لا نزيه شراء للاصوات و محباه و مجاملات ومعانى كثيرة وهذا شئ معلوم ثم إذا وصل العضو الى البرلمان و صار عضواً فى البرلمان يقسم على إحترامة للقانون وهذا الاحترام او هذا القانون الذى اقسم على إحترامة ليس قانوناً إسلامياً قانون وضعى لوسألت عوضاً فى البرلمان هل برلمانكم هذا سلطةٌ تشريعةٍ او سلطةٌ او سلطةٌ تنفيذية ماذا يكون الجواب . سلطةُ تشريعية تشرع اى سلطة تشارك الله فى التشريع تنافس الله فى التشريع وهل يجوز لمسلم ان يسمى نفسة مشرع يسمون الاعضاء الان العضو التشريعى عضو فى اللجنة التشريعية ماذا تشرع اما نكتفى بشريعة الله شريعة الله موجودة فى الكتاب انزلها كاملتاً إذا شرعنا شريعتاً مخالفتاً لشريعة الله معنى ذلك لم نرضى بشريعة الله ،إذاً تلك المجالس مجالس يكفر فيها بكتاب الله و يستهزاء بكتاب الله لايجوز لمسلمٍ يرحم إيمانه ان يشترك فى البرلمان اليوم البرلمان هو هو وان كان قد تختلف الدول التى تعيش الياة البرلمانية فى تطبيقها للديمقراطية و فى الغالب كلهم يطبقون الديمقراطية و الديمقراطية معناها حكم السعب نفسة بنفسة اى يتركون الله ويتركون دين الله يحكمون انفسهم بأنفسهم ويرون ان احكام الله التى فيها القصاص وفيها قطع اليد وفيها ضرب الظهور احكام قاسية غير مناسبة مع هذا العالم المتطور والعالم المتطور بحاجة الى قوانين مرنة تجفف هذه الاحكام القاسية بأن تشرع بدل القصاص السجن المأبد ثم تنشلء مادة فى القانون تخفف السجن بدل ان يكون مؤبد عشرة سنوات وبعد ايام ترى قاتل ابيك يمشى امامك رأسة فوق كتفه لان القانون سمح له بالخروج أليس هذا كلامهم فى كتاب الله و كفر بإحكام الله وهذا هو حكم البرلمان الامر واضح جداً لا يحتاج الى الاختلاف والله اعلم . ندعوا الى الله على بصيرة ولا نتخبط ولا نخلط ومن عدم البصيرة ما يحصل كثيراً من بعض الكتاب و المثقفين فى هذا الوقت خصوصاً فى باب الحاكمية من الخلط فى هذا الباب فى الناحية الدستورية الناحية الدستورية تحتاج دراستاً خاصة ليس كل متعلم او كل دارس يصلح ان يكون داعيتاً فى هذا الباب فمن باب المثال دعوة كثيرُ من الناس الى الديمقراطية ضناً منهم ان معنى الديمقراطية العدالة وهذا خلط وخبط الديمقراطية مع ان اللفظة اجنبية مسألة اجنبة و موضوع اجنبى وليس باسلامى نظام اوربى كافر معنى الديمقراطية هو حكم الشعب نفسة بنفسة واصل هذه المسألة ان الغرب النصرانى عاش فترة من الزمن تحت ضغط و إضطهاد وظلم ملوكهم و رؤسائهم و كنائسهم انتفضوا إنتفاضتاً تشبه انتفاضة اخواننا الفلسطينين فى وجه اليهود انتفضوا فارفضوا اوامر ملوكهم ورؤسائهم و تسلط كنائسهم فروا من هذا الظلم لاكن الى اى شئ فروا فروا من حكم البشر الى حكم البشر فا مستغيثُ من الرمضاء بالنارِ قرروا ان الشعب يحكم نفسه بنفسه ويتمتع بالحرية الكاملة معنى ذلك إنهم لم يفرا الى الله والى احكام الله لاكن فروا من الظلم الى احكام انفسهم البشرية الظالمة الانسان من حيث هو انسان مركبٌ فيه الظلم والجهل إلا ان انقضة الله من هذه الصفات وهذه الديمقراطية التى آفاتها وصفتها و اصلها لا تصلح للمسلمين لانها تتنافى مع الايمان بالله ومن الايمان بالله الايمان بشرع الله و بأحكام الله اذا الديمقراطية ليست من الاسلام فضلاً من ان تكون فيها العدالة وليست بعدالة ولاكنها همجية و فوضى لانها اطلقت ما سمتة بالحرية لكل انسان فى إمكان الانسان فى حرية الاديان ان يعيش فترة من الزمن دين معين كاليهودية والنصرانية و الاسلام ثم يتحول الى اى دين يختاره باختياره بمعن لايوجد عندهم حكم الرده حرية القول حرية الاديان حرية التنقلات جميع الحريات بمعنى الفوضة لا الحرية التى فى الاسلام المقيدة بتعاليم الاسلام هذه هى الديمقراطية الى هذه الديمقراطية من الكتاب المسلمين ووصفها بأنها العدالة هذا من عدم البصيرة كذلك الدعوة الى الحياة البرلمانية من هذا القبيل لان الحياة البرلمانية معناه كاتباع الاحبار و الرهبان لانه إتباع حكم اشخاص نوابٌ ينتخبون و لهم رئيس ويشرعون تشريعاً يرضى المجتمع بصرف النظران هذا التشريع موافق لتعاليم الاسلام او مخالف وهذا يتنافى مع توحيد الحاكمية ﴿اتّخذوا أحْبارهمْ ورهْبانهمْ أرْبابًا مِنْ دونِ اللّهِ ﴾[ التوبة:31] لا فرق بين رجال البرلمان وبين اولئك الاحبار و الرهبان لان كل ذلك تشريعٌ شرعاً غير شرع الله ومن الخطاء تسمية بعض الاشخاص برجال التشريع لا يوجد فى الاسلام رجال تشريع بل لايوجد فى الاسلام التشريع مطلقاً المشرع هو الله المبلغ عن الله رسول الله عليه الصلاة و السلام الله شرَّع فا رسول الله بلَّغ فا شريعة الله موجودةٌ وفى سنة رسولة عليه الصلاة و السلام إذا الدعوة الى مايسمى بالديمقراطية و الحياة البرلمانية من عدم البصيرة ومن الخلط و الخبط فى هذا الباب العظيم فى باب الحاكمية يتنافى مع توحيد الحاكمية هكذا نتجنب فى دعوتنا عدم البصيرة وعدم الدعوة الى مثل هذه النظم التى تتنافى و الاسلام .
اكتملت و بفضل الله تعالى وحده فتاوى الشيخ العلامة محمد بن امان الجامى رحمه الله. يتبع إن شاء الله.
__________________
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 13:44.


شبكة البيّنــــة السلفية © 2009

a.d - i.s.s.w


Security by i.s.s.w