Follow us Youtube Rss Twitter Facebook
  #1  
قديم 16Apr2010, 14:55
الجروان الجروان غير متواجد حالياً
.:: سلمه الله ::.
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 75
افتراضي لماذا كذب وخدع ( العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني !؟

لماذا كذب وخدع ( العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني !؟

لماذا كذب وخدع ( سلمان العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني ثم كشفها الآن !؟

( 1 )

برنامج " الحياة كلمة " ... الحلقة المعنونة تحت اسـم : " المناقشات " ... الجمعة 26 / 3 / 1431 هـ ـ 12 / 3 / 2010 م ، والذي يبث على فضائية mbc

المقطع : 24 : 46 / 44 : 41 ... قال :

المذيع : طيب عندي أشعار نزار قباني ههههههههههههه .

سلمان العودة : والله وايش أقول ، حنا يعني أعتقد إنوا أشعار نزار ، فيها الطيب والخبيث يعني ، مرة يصيب المحز ومرة يخطي ، وله يعني دواوين شعر تعتبر من المحظور الذي يعني يتداول سراً لما فيها من ، على الأقل الصور المسفه ، وأحياناً يعني له قصائد فيما يتعلق يعني نقد الواقع العربي ، فيما يتعلق ببعض الحِكم ، في الحديث عن التاريخ ، في جوانب معينة ، يعني قل أحد إلا تجد أنه يستشهد ببعض أبياته .

هنا مثل ما نتكلم عن المتنبي ، مثل ما نتكلم عن النابغة ، مثل ما نتكلم الشعر ، يعني هو ذكرى وعاطفة وترجمة ، ويعني ترجمان لكثير من معاني الناس ومشاعرهم

المذيع : هو بس له تراكيب أعتقد أنه مجدد في الشعر .

المقطع : 24 : 46 / 08 : 44 ..... قال :

سلمان العودة : أنا أتذكر يا أخي كده بلساني ودي ألفظها ، إنت يعني حركت أنا أحب الشعر ترى ، سألتني عن نزار ، أنا في طفولتي حفظت كثير من قصائده ، له قصيدة يعني يقول :

" فيا دمشق لماذا نبدأ العتبا ؟

أنت النساء جميعاً .. ما من امـرأةٍ أحببت بعدك .. إلا خلتها كـذبا

ماذا سأقرأ مـن شعري ومن أدبي ؟ حوافر الخيل داسـت عندنا الكتبا

وحاصرتنا .. وآذتنـا .. فلا قلـمٌ قال الحقيقة إلا اغتيـل أو صـلبا

سقـوا فلسطـين أحلاماً منونةً وأطعموها سخيف القول والخطبا

وطالعوا كتب التاريخ .. واقتنعوا متى البنادق كانت تسكن الكتبا ؟

عاشوا على هامش الأحداث ما انتفضوا للأرض منهوبة والعرض مغتصبا

وخلفوا القدس في الأوحال عاريةً تبيح عـزة نهديها لمـن رغبـا ..

وقبـر خالد في حـمصٍ تلامسـه فـيرجف القبـر من زواره غـضبا

يا رب حـيٍ .. رخام القبر مسكنـه ورب ميتٍ .. على أقدامـه انتصـبا " .

وقصائد يعني من هذا العيار الجميل يعني

المذيع : الله ، منها خرج من دمشق ، وإليها عاد ، ولا زالت تحفل بذكراه .

سلمان العودة : " منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى " .

التعليق :

إن المنظرين والمفكرين والقيادات في الجماعات الحزبية لا يمكن لعاقل أن يثق بأصحابها خاصة ممن عُرفوا بالتناقضات والازدواجية والتملص والتلون والتبدل ، وكل ذلك للوصول إلى الأهداف .

والضحية في هذا العالم الحزبي المقيت هم الأتباع المغفلين الذين لا يرون إلا ما على السطح ويظنون أنها الحقيقة المطلقة .. .. ..

ولا يرون حقيقة قياداتهم .... فهم الذين يأتون بالأدلة والحقائق وقولهم فصل وما عداهم فهو حاقد حاسد فاسد لا يفقه أي شيء .

ويجهل هؤلاء المخدوعون أن تحت الطاولة الحقيقة ، ووراء الكواليس خبايا وخفايا .

ولو بحثوا واستمعوا إلى الناصحين في الأمة لرأوا مشايخهم عراة حتى من ورق التوت . ولتبين لهم أن كل شعاراتهم وخطاباتهم الرنانة ما كانت إلا تمثيليات على رؤوس المغفلين .

ولكن هل هؤلاء الحمقى والمغفلين سيفيقون .. .. .. لا أظن ذلك ... لماذا ؟! .. .. .. لأنني لو سردت لهم بعض المقتطفات من تلك المقالة التي تكشف الكثير من الخفايا النفسية المتقلبة والكامنة في أعماق " سلمان العودة " من رجل له باع طويل في عالم الشك والإلحاد ... وحتى بعد عودته إلى جادة الحق ... ستظل الكثير من العوالق عالقة في كيانه ، ونسأل الله تعالى له الثبات .

أقول سيظل " الأتباع " الحمقى والمغفلين " على عماهم " .

قال المذكور في مقالته المعنونة تحت اسم : " بناتُ سلمان العودة .. وابنتي ! "

( " يا شيخ سلمان العودة ما هذا ؟ كتابٌ بلونٍ وردي ، وعليه انتشرت رسومات القلوب ، وكأنه دفتر مذكرات بنتٍ مراهقة .. يكاد يصلح غلافا لشاعر مثل " نزار قباني " .. ما هذا يا شيخ سلمان ؟ " .

وقال أيضاً : " تُرِكَتْ على مكتبي ، وبها إهداءاتٌ من الشيخ العودة في غاية التقرب العاطفي لشخص مثلي " .

وقال أيضاً : " ولكن الكتابَ الوردي لفتني ، وتعجبت : " كتابٌ للشيخ العودة ، ورديٌ زاهٍ بالقلوب " هه ! عدتُ لطاولتي ، وفتحت الكتابَ للتأكد والفضول ، ووجدت إهداءً بخط يد الشيخ ، إذن هو كتابه بل ويهديه .. أما عنوان الكتاب فهو " بناتي " . أهْ ؟! فتحتُ الكتابَ وبدأت أقرأ " .

وقال أيضاً : " لو قرأتَ الكتاب دون أن تعرف المؤلف مسبقا لحسبته لدي ستيوارت ، أو كاتي إيثرن ، أو لمختص بنفسية المراهقات " ) إ . هـ .

وعلى ما ذكرنا نثبت حقيقة هذا الإنسان وأعني به "سلمان العودة " أنه كان يعيش المتناقضات والازدواجية مع بدايات حياتيه الصحوية ....

حالة يظهرها للناس على أنه المعادي لـ " نزار قباني " والحالة الأخرى ، حالة المعجب والمحب كشفها بنفسه حين قال : " سألتني عن نزار ، أنا في طفولتي حفظت كثير من قصائده " .


إذن " سلمان العودة " أوجد لنزار قباني سبل كثيرة في قلبه منذ صباه !!! .

وبما أن " العودة " بين لنا الحالة المعجبة هنا .... فلتعد بنا الذاكرة إلى ماضي " العودة " التليد ، ولنكشف للقراء الكرام الحالة المعادية من قبل " سلمان " لنزار ، والتي أوردها في محاضرته المعنونة تحت اسم : " الشريط الإسلامي ما له وما عليه " ... بتاريخ 1 / 6 / 1411 هـ .

المقطع 50 : 20 : 1 / 44 : 55 ..... قال فيها :

( هناك أمر آخر ، ما هذه التناقضات ؟ .

إنني لا أستطيع أن أفهم شخصاً يتكلم عن ابن القيم " رحمه الله " ومالك " رحمه الله " والشافعي " رحمه الله " وأحمد " رحمه الله " والشاطبي " رحمه الله " ، وفلان " رحمه الله " ثم يتحدث بلهجة أخرى عن مثل نزار قباني بأنه : " شـاعر فحل لا يزيده هجوم الهاجمين عليه إلا شموخا وسموقاً " ، كما في مقابلة مع عكاظ عام 1402 هـ ، و هي عندي مصورة .

لِمَ لَمْ تثر حميّتُك الدينية ضد " نزار قباني " كما ثارت لصالح قضية القذف ، التي تكلمت عنها وانفعلت بها ؟ .

لِمَ لَمْ تثر حميتك كما ثارت في قضية الكاسيت ، ألم تسمع " نزار قباني " يسخر برب العالمين
و يقول في كتاب الحب :

" قد يعرف الله في فردوسه المللا " .

ألم تسمع " نزار قباني " يقول في ديوانه : " أنا أرفض الإحسان من يد خالقي " .

هل هناك أكفر من هذا الكفر ، هل هناك أبجح من هذه البجاحة ؟ .

فلماذا نلمِّع مثل هؤلاء الناس الذين أعلنوا كفرهم برب العالمين ، ونتكلم عنهم كأنهم عظماء ولو في مجالهم دون أن نتكلم بكلمة واحدة عن مناوأتهم لهذه الأمة ومخالفتهم حتى لأخلاقياتها وقيمها ، بل حتى لمصالحها ؟ ) إ . هـ .

فهل بعد هذا النموذج من العبث والتدليس والكذب الحزبي على الأمة ، وبعد انكشاف كل ألاعيب أصحابها ... يبقى هناك عاقل أو صاحب ضمير حي ، يصر على جعل الباطل حقاً والحق باطلاً ، ويثني الثناء العطر على أمثال " العودة " ومن على شاكلته !؟ .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 16Apr2010, 20:43
حكيم الجودي حكيم الجودي غير متواجد حالياً
.:: حرسه الله ::.
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
الدولة: الجزائر ، العاصمة.
المشاركات: 14
افتراضي رد: لماذا كذب وخدع ( العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني !؟

بارك الله فيك أيها الفاضل جروان وكثر الله من أمثالك و جزيت خير الجزاء ؛ ... و كفى بالعبث و التدليس و الكذب الحزبي بدعة و ضلالة . و ماذا بعد قباني أيضا ؟ . نسأل الله العافية .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 16Apr2010, 21:25
أحمد عزيز الأثري أحمد عزيز الأثري غير متواجد حالياً
.:: وفقه الله ::.
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
الدولة: السعودية - مكة
المشاركات: 111
افتراضي رد: لماذا كذب وخدع ( العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني !؟

ما شاء الله عليك يا أستاذ جروان مواضيعك تفضح الحزبيين فضح.. يعني الآن بينة تلون العودة وما كان موقفه سابقاً من نزار
والآن أتيت بموقفه مع نزار أنه يحفظ أشعاره منذ الصغر .

سؤال: مالفرق بين التلون والتراجع ؟
حيث أن بعضهم يمكن أن يقول هذا تراجع من العودة وليس تلوناً.

وجزاكم الله خيرًا
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 17Apr2010, 11:47
ابوعبدالرحمن ربيع الليبي ابوعبدالرحمن ربيع الليبي غير متواجد حالياً
حرسه الله
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
الدولة: طرابلس ليبيا
المشاركات: 66
افتراضي رد: لماذا كذب وخدع ( العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني !؟

بوركت يا جروان علي نقلك مع هؤلاء بدأت قلوبنا تمرض من ممارساتهم والله المستعان اسأل الله ان يتبتنا واياكم علي المنهج القويم وان يجعلنا ممن يقبل الحق ويعمل به
__________________
قال يونس بن عبيد-رحمه الله-((إن الذي نعرض عليه السنة فيقبلها لغريبٌ وأغرب منه صاحبها))
الإعتصام (1/114)]
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 15May2010, 16:54
الجروان الجروان غير متواجد حالياً
.:: سلمه الله ::.
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 75
افتراضي رد: لماذا كذب وخدع ( العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني !؟

( 2 )

إلى " سلمان العودة " ....

( كان " نزار قباني " من مكره وخبثه ونفسيته الإبليســـــية معرفتة بعقلية الجماهير أو عقلية " القطيع " ، فاستطاع أن يجمع حوله آلاف المعجبين بشعره إذ كان يضرب ويرقص معجبيه على الأوتار الثلاثة :

وتر الجنس ، ووتر الكفر ، ووتر التطرف السياسي .

ألضربه على وتر التطرف السياسي ... فرحت به ... وأيدته يا " سلمان " !؟ ..

كيف بـك يا " سلمان العودة " تمجد بمن يكفر بالله جل وعلا ، ويطعن في أنبيائه ، وأنت تقول : " وله يعني دواوين شعر تعتبر من المحظور الذي يعني يتداول سراً لما فيها من ، على الأقل الصور المسفه " .. .. ..

ألا تخشى يا " سلمان العودة " أن يخسف الله بك الأرض على مقولتك هذه ، وأنت تصف هذا الزنديق الملحد بأن : " دواوين شعر تعتبر من المحظور الذي يعني يتداول سراً لما فيها من ، على الأقل الصور المسفه " .. .. .. " على الأقل الصور المسفه " !!!؟ .

إلى أصحاب الأقلام الجاهلة .. .. ..

إلى أصحاب الأقلام الداعرة .. .. .. المستأجرين على حطام من الدنيا ، الذين سال مدادهم حزنا ودفاعاً عن زنديق العصر .

ألا تتقون الله في أنفسكم .. .. .. ما هي حجتكم يوم الدين ، يوم يكلم الله جل وعلا عباده ليس بينهم وبينه ترجمان ، قال " صلى الله عليه وسلم " : " ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه " .

أين أنتم من :

نزار التكبر على الخالق !؟ .. .. ..

نزار الاستهزاء بكل فضيلة وعفة وبؤرة كل فساد وعفونة !؟ .. .. ..

نزار الزندقة والإلحاد ، ووجه الحداثة الكالح ، ومستنقع الوثنية الآسن !؟ ) منقول مع التصرف .

قال صاحب المقالة المعنونة تحت اسم : ( " فضائح " إمبراطور الشعر العربي ) ...

هكذا سمَّته جريدة الرياض عدد 13576 ، وقالت أيضاً عدد 13639 : ( ولعل العمل الأكثر وضوحاً لنص القباني هو تعرية مرتكزات الفكر الرجعي والكشف عن هشاشة هذا الفكر ) .

ووصفه علوي الصافي في المجلة الثقافية بجريدة الجزيرة عدد 20 بأنه : ( يأســـر قلوب العذارى ) .

وقال عنه د. غازي القصيبي : ( فارسنا الراحل ) ، ونعاه في ديوانه : يا فدى ناظريك ص 58 ـ 61 بقصيدة بعنوان : ( أمير الفل : في وداع نزار قباني رحمه الله ) قال فيها :

( كتبتُ اسمكَ فوقَ الغيم بالمطر .. .. .. وبالجدائل في سبّورة القمر )

إلى أن قال : ( تموتُ ؟ كيفَ وللأشعار مملكةٌ .. .. .. وأنتَ فيها مليكُ البدو والحضر ) .

وقال عنه عبد الله الجفري : ( كان نزار قباني داعية جمال ... لقد طفرت دمعة من عيني وقد استيقظَ انتباهي على صوت يهمس ، يا أيها الحب الجميل كيف متَّ , وهل تسمحونَ لي أن أبكي الآن نزاراً من جديد ) ج الرياض عدد 13506 .

وقال د. عبد الله الغذامي : ( أنا لا أزال أحفظُ قصائد نزار قباني وأُردِّدها بإعجاب شديد ) المجلة الثقافية عدد 31 .

وَرَثوْهُ في عدد 51 بقولهم : ( بدخول العام 2004 للميلاد تكون سنون خمس قد مرَّت على رحيل الشاعر العربي نزار قباني , وهذا الشاعر الراحلُ بجسده , الخالدُ بفنه , واحدٌ من الشعراء العظام الذين استوطنوا ذاكرة التاريخ .. فأنى لأبناء الزمان أن ينسوهم أو ينسوه مَن عَرَفَ هذا الشاعر المتفرِّد في شعره وذاته حقَّ المعرفة فسوف يُحبُّه ) .

وها نحنُ نتعرَّف على نزار قباني من خلال شعره فنجدُ الآتي :

ـــ قوله بأنَّ بلاده قد قتلت الله عزَّ وجل : قال : ( بلادي تقتلُ الرَّب الذي أهدى لها الخصبا ، وحوّل صخرها ذهباً ، وغطى أرضها عشباً ) ديوان يوميات امرأة لا مبالية ، ص 620 .

ـــ قوله بأنه رأى اللهَ مذبوحاً في عمَّان : قال : ( حين رأيتُ الله في عمَّان مذبوحاً على أيدي رجال البادية غطيت وجهي بيدي ) مجموعة لا في دفاتر فلسطينية ، ص 119 .

ـــ قوله بأنَّ الله تعالى قد ماتَ مشنوقاً على باب المدينة : قال : ( أطلق على الماضي الرصاص .. كن المسدس والجريمة .. من بعد موت الله مشنوقاً على باب المدينة ، لم تبق للصلوات قيمة ، لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة ) الأعمال الشعرية الكاملة لنزار قباني ج 3 / 342 ـ " مجموعة " لا " في " خطاب شخصي إلى شهر حزيران " ـ .

" سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً " . سورة الإسراء ، الآية 43 .

ـــ قوله بموت الله : قال : ( من أين يأتي الشعر يا قرطاجة .. والله مات وعادت الأنصاب ) المصدر السابق ج 3 / 637 .

ـــ قوله بأنه حطَّم الله تعالى : قال : ( كيف حطَّمتُ إلهي بيديَّا ) السابق ج 1 / 313 .

" سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً " . سورة الإسراء ، الآية 43 .

ـــ قوله بسقوط الله : قال : ( يسقط كلُّ شيء ، الشمس والنجوم والجبال والوديان والليل والنهار والبحار والشطآن والله والإنسان ، حين تصير خوذة كالرب في السماء , تصنع بالعباد ما تشاء ) الأعمال السياسية الكاملة لنزار قباني ج 3 / 105 ـ 107 .

ـــ قوله بأنَّ الله ليس بخالق : قال : ( من ينتقي لي من كروم المشرق ، من قمر محترق حُقَّاً غريب العبق , آنية مسحورة خالقها لم يخلق ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 284 .

ـــ قوله بأنَّ الله خادمه " تعالى الله " : قال : ( قد كان ثغرك مرَّة ربي فأصبح خادمي ) السابق ج 1 / 347 .

ـــ قوله بمحاولته لكي يكون الله أو رسوله : قال : ( لا تخجلي مني فهذي فرصتي لأكون رباً أو أكون رسولاً ) السابق ج 2 / 761 .

ـــ وصفه لله بأنه رخامي مُعلَّق وأنه سبحانه لا يُصدَّق : قال : ( أيها الرَّبُ الرخامي المعلَّق ، أيها الشيء الذي ليس يُصدَّق ) السابق ج 3 / 22 .

" سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً " . سورة الإسراء ، الآية 43 .

ـــ ادعاؤه لنفسه بأنه يخلق : قال : ( فاليوم أخلقُ منك إلهاً وأجعل نهدك قطعة مــــن جوهر ) السابق ج 1 / 470 .

ـــ دعوته لتقديس الشعر والفن ، وتأليه الشاعر والفنان : قال : ( الشاعر هو مصدر الشرعية ، وهو الحاكم الفرد المطلق الصلاحية ) أسئلة الشعر لمنير العكش ص185 .

ـــ نسبته العشيقة إلى الله تعالى ، وأنَّ الملائكة عليهم السلام يزني بعضهم ببعض : لقد تعارفَ أهلُ الدعارة على تسمية دعارتهم حُـبَّـاً , قال : ( لأنني أحبكِ ، يحدث شيءٌ غير عادي ، في تقاليد السماء , يُصبح الملائكة أحراراً في ممارسة الحب ، ويتزوَّجُ الله حبيبته ) الأعمال الشعرية ج 2 / 442 .

" مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ " سورة البقرة ، الآية 98 .

ـــ تشبيهه لوجه داعرته بوجه الله تعالى : قال : ( إني أُحبك من خلال كآبتي وجهاً كوجه الله ليس يُطال ) السابق ج 1 / 523 .

وقال ج 1 / 30 : ( في شكل وجهكِ أقرأُ شكلَ الإله الجميل ) .

ـــ كذبه على الله تعالى : قال مخاطباً داعرته وأنه حين يُحبُّها : ( يكون الله سعيداً في حجرته القمرية ) السابق ج 2 / 323 .

ـــ قوله بأنَّ الله أحلَّ الله التجوُّل بين العشيقات : قال : ( ولأنني أُحبكِ أحملُ تصريحاً خاصاً من الله بالتجوُّل بين ملايين النجوم ) السابق ج 2 / 648 .

" وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ " سورة هود ، الآية 18 .

ـــ نفيه لألوهية الله تعالى : قال نافياً إيمانه بالله : ( ماذا تشعرين الآن ؟ هل ضيَّعتِ إيمانك مثلي بجميع الآلهة ) السابق ج 2 / 338 .

" أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ " سورة النمل ، الآية 63 .

ـــ قوله بأنَّ الله تعالى له أخطاء ، وأنَّ نهدَي داعرته يُصحِّحان أخطاء الله : قال في مقطوعة بعنوان : من بدوي مع أطيب التمنيات : ( أم ناهداك يُصحِّحان جميع أخطاء الســــماء ) .

ـــ قوله بأنَّ نهدي داعرته استكبرا على الله : قال : ( وشجَّعتُ نهديك فاستكبرا على الله حتى فلم يسجدا ) السابق ج 1 / 25 .

ـــ قوله بعدم سجوده لله من أجل نهدي داعرته : قال : ( وناهداك أجيبي من أذلَّهما ويوم كنتُ أنا لله ما سجدا ) السابق ج 1 / 434 .

" وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ " سورة البقرة ، الآية 165 .

ـــ امتداحه للكفر والإلحاد : قال : ( أعطيني الفرصة حتى أقنع حتى أؤمن حتى أكفر ) السابق ج 2 / 199 .

ـــ قوله بأنَّ الله تعالى يُباع في جلسة جنس وطَرَب : قال : ( فأنا أعرف سيدتي أنَّ أحلامك أن تلتقطي بدوياً عاشقاً ، يرهنُ التاريخ عند امرأة ، ويبيعُ الله في جلسة جنس وطرب ) السابق ج 2 / 133 .

ـــ دعوته لعبادة نفسه : قال : ( مارســــتُ ألف عبادةٍ وعبادة ، فوجدتُ أفضلها عبادةَ ذاتي ) السابق ج 1 / 446 .

ـــ وصفه لله تعالى بالحاجة والجهل والملَل : فيقول : ( الله يُفتِّش في خارطة الجنة عن لبنان ) السابق ج 3 /587 .

وقال ج 1 / 751 : ( وحاولي مرة أن تفهمي ملَلَي ، قد يعرفُ الله في فردوسه الملَلا ) .

ـــ وصفه لله تعالى بأوصاف النقص تعالى الله : ومن ذلك سؤاله الله كم سنةً قضاها في خلق فم عشيقته ج 1 / 59 ( من أين يا ربي عصرت الجنى ؟ وكيف فكَّرت بهذا الفمِ ، وكيف بالغتَ بتدويره ؟ ... كم سنةً ، ضيَّعتَ في نحته ، قل لي ، ألم تتعب ، ألم تسأم ) .

ـــ وصفه لله تعالى بالغرور : قال : ( عندي خطابٌ أزرق ، ما مرَّ في ذاكرة البحور , عندي أنا لؤلؤة .. أين غرور الله من غروري ) ديوان خطاب من حبيبتي ص 426 .

ـــ قوله بأنه باعَ الله من أجل زانية : قال : ( على أقدام مومسةٍ هناك , دفنت ثاراتك , فبعتُ القدس ، بعتُ الله ، بعتُ رماد أمواتك ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 448 .

ـــ قوله بأنَّ لله عُمُرَاً كعُمُرِ حزنه : قال : ( عمر حزني ، مثل عمر الله ، أو عمر البحور ) السابق ج 1 / 757 .

ـــ قوله بوحدة الوجود : قال : ( قرِّري أنتِ إلى أين ، فإنَّ الحبَّ في بـيروت مثل الله في كلِّ مكان ) السابق ج 2 / 23 .

ـــ جعله حُبَّه لداعرته دليلاً على عودة الله إلى الأرض : قال : ( حين أحببتك ، لاحظتُ بأن الكرز الأحمر في بستاننا أصبح جمراً مستديراً ... وبأنَّ الله قد عاد إلى الأرض أخيراً ) السابق ج 2 / 73 .

ـــ استهزاؤه في توسُّله إلى الله : قال : ( أتوسلُ إلى الله أن يُلغي الشتاء من مفكرته ، لأنني لا أعرف كيف سأقبل الشتاء بعدكِ ) السابق ج 2 / 485 .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 16May2010, 14:43
الجروان الجروان غير متواجد حالياً
.:: سلمه الله ::.
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 75
افتراضي رد: لماذا كذب وخدع ( العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني !؟

( 3 )

قوله بأنَّ الله تعالى أُصيب بنوبة عصبية من أجل داعرته وأضربَ عن الطعام : قال : ( فلا تسافري مــــرةً أخرى ، لأنَّ الله منذ رحلتِ دخلَ في نوبة بكاء عصبية ، وأضربَ عن الطعام ) . الأعمال الشعرية الكاملة ج 2 / 562 .

" وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَــــى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ " سورة العنكبوت ، الآية 68 .

قوله باكتشافه وجه الله تعالى أثناء معاشرته لداعرته : قال : ( وحين ضربني حبك ، على غير انتظار ، شبَّت النيرانُ في خيمتي ، وسقطت جميع أظافري , وأطلقت سراح محظياتي واكتشفتُ وجه الله ) . الأعمال الشعرية الكاملة ج 2 / 504 ـ 505 .

مساواته الله تعالى بموزِّع البريد : ( ساعتنا واقفة ، لا الله يأتينا ولا موزِّع البريد ) . الأعمال الشعرية الكاملة ج 2 / 284 .

وصفه لله تعالى بالعنفوان : قال واصفاً نهد داعرته الأعمال الشـــعرية الكاملة ج 1 /55 : ( وداعبتُ نهداً كألعوبة تصيح إن دغدغها أصبعان وما لدى ربي من عُنفوان ) .

وصفه لداعرته بأنها تأمرُ وتنهى كالله تعالى : قال : ( يجوز أن تكوني واحدة من أجمل النساء ، دافئة كالفحم في مواقد الشتاء ، وحشية كقطة تموء في العراء ، آمرة ناهية كالرَّب في السماء ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 523 .

وصفه وتسميته لداعرته بأسماء الله تعالى : قال : ( هدية صغيرة تحمل نفسي كلها .. يا مُرتجى يا أحد ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 284 .

وصفه لنهد داعرته بصفات الله تعالى : قال : ( ونهدك هذا المليء المضيء الجريء العزيز القدير ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 2 / 820 .

وقال في ج 2 / 922 : ( وجسدك الياسميني يأمر وينهى ، ويقول للشيء كن فيكون )

وقال عن دمشق في مقطوعة بعنوان : ترصيع بالذهب على سيف دمشقي : ( مزِّقي يا دمشق خارطة الذل , وقولي للدهر كُن فيكون ) .

السخرية بأسماء الله وصفاته : ومنه قوله : ( أُريد البحث عن وطن وربٍّ لا يُطاردني ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 597 .

اعترافه بعبادته لِشَعر داعرته : ومنه قوله : ( هل تعرفين لماذا استميتُ في عبادة شَعرك ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 2 / 431 ـ 432 .

قوله بصلب عيسى عليه السلام : قال : ( من يُنقذ الإنجيل ، من يُنقذ القرآن من يُنقذ المسيح ممن قتلوا المسيح ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 3 / 162 .

قوله بأنَّ عيسى عليه السلام يجمع ويفرِّق : يقول مُخاطباً داعرته النصرانية ج 1 /510 ( لو كنتُ في مدريد في رأس السنة كنا ذهبنا آخر الليل إلى الكنيسة .. لسيد السلام والمحبة ، كنا شكونا حزننا إليه .. لعله في السنة الجديدة أيتها الحبيبة البعيدة , يجمعني إليك بعد غربة ) .

سؤاله داعرته بالأوثان : قال : ( أرجوكِ يا سيدتي باسم جميع الكتب المقدسة .. والصلبان .. أرجوكِ بالأوثان يا سيدتي إن كنتِ تؤمنين في عبادة الأوثان ) الأعمال الشعرية الكاملة ج1 / 710 ـ 711 .

استهزاؤه بملَك الموت عليه السلام : قال : ( لو كان للموت طفل لأدرك ما هو موت البنين ، ولو كان للموت عقل سألناه كيف يُفسِّر موت البلابل والياسمين ، ولو كان للموت قلب تردَّدَ في ذبح أولادنا الطيبين ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 2 / 284 .

البغض والسخرية بالرسل عليهم السلام : ومن ذلك وصفه لثور رآه في حلبة مصارعة بالأنبياء عليهم السلام فقال : ( الثور برغم النزيف الذي يعتريه .. يظل القتيل على ما به ، أجلَّ وأكبر من قاتليه ، نزيف الأنبياء ... ويسقط في ساحة الملعب كأي شهيد ، كأي نبيٍّ ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 561 ـ 562 .

سبُّه لكليم الله موسى عليه السلام : قال : ( لأنَّ موسى قُطعت يداه ، ولم يَعُد يُتقن فنَّ السحر ، لأنَّ موسى كُسرت عصاه ، ولم يعد بوسعه شقَّ مياه البحر ، لأنكم لستم كأمريكا ولسنا كاليهود الحمر ، فسوف تهلكون عن آخركم ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 3 / 170 .

قوله باستجارته بالأضرحة : قال في مقطوعة بعنوان : تجليات صوفية : ( فلقد تأخذني الحال ، فأهتز كدرويش على قرع الطبول ، مستجيراً بضريح السيد الخضر ، وأسماء الرسول ) .

إنكاره لبعض سور القرآن : قال : ( وسنُلقي سورة الرحمن ، والفتح ، ونغتال يسوع ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 3 / 212 .

قوله بأنَّ الإيمان باليوم الآخر تخلُّف : قال : ( فالملايين التي تركض من غير نعال ، والتي تؤمن في أربع زوجات وفي يوم القيامة ... شرقنا المجتر تاريخاً وأحلاماً كسولة وخرافات خوالي ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 367 ـ 368 .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 21May2010, 14:58
الجروان الجروان غير متواجد حالياً
.:: سلمه الله ::.
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 75
افتراضي رد: لماذا كذب وخدع ( العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني !؟

( 4 )

نفيه لوجود القدر : قال : ( أنا رجل بلا قدر ، فكوني أنتِ لي قدر ، وأبقيني على نهديك مثل النقش في الحجر ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 654 .

قوله بأنه مُغيِّرُ الأقدار : قال : ( مشيئة الأقدار لا تردُّني ، أنا الذي أُغيِّرُ الأقدار ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 3 / 329 .

ذمُّه للقدر والاعتراض عليه ، وقوله بأنَّ قبور الأولياء ترزق : قال : ( ونعيش لنستجدي السماء ، ما الذي عند السماء ؟ لكسالى ضعفاء يستحيلون إلى موتى إذا عاش القمر ، ويهزون قبور الأولياء ، علَّها ترزقهم رزاً وأطفالاً قبور الأولياء ، ويمدون السجاجيد الأنيقات الطرر ، يتسلَّون بأفيون نُسمِّيه قدر وقضاء في بلادي في بلاد البسطاء ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 365 ـ 366 .

ومن استهزائه بالقدر : قوله لداعرته : ( ماذا أعطيكِ أجيبـيني ، قلقي ؟ إلحادي ؟ غثياني ، ماذا أعطيكِ سوى قَدَر ، يرقص في كف الشيطان ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 406 .

نسبته القدر إلى غير الله : قال لداعرته : ( لو لم تكوني أنتِ في لوح القدر ، لكنتُ كوَّنتُكِ يا حبيبتي بصورة من الصور ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 2 / 68 .

قوله بأنَّ الله تعالى هو رجلٌ اسمه غورو : قال : ( لم نره ، لكن مَن رأوه فوق الشاشة الصغيرة يبتلع الزجاج ، أو يسير كالهنود فوق النار ، ويُخرج الأرانب البيضاء من جيوبه ، ويقلب الفحم إلى نضار ، يُؤكِّدون أنه من أولياء الله جل شأنه ، وأنَّ نور وجهه يُحيِّر الأبصار لم نره ، ولم نُقبِّل يده ، لكن من تبرَّكوا يوماً به قالوا بأنَّ صوته يُحرِّك الأحجار ، وأنه وأنه هو العزيز الواحد القهار ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 3 / 289 ـ 290 .

قوله بأنه تزوَّج أحد الخلفاء الراشدين رضي الله عنه : قال ( وتزوجتُ أخيراً ملكاً من ملوك الخلفاء الراشدين وملَكتُ الدين والدنيا معاً فاسجدي شكراً لرب العالمين ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 2 / 128 .

قوله بأنَّ داعرته لها خاصية التحليل والتحريم : قال : ( أشهدُ أن لا امرأة قد غيَّرت شرائع العالم إلاَّ أنتِ ، وغيَّرت خريطة الحلال والحرام إلاَّ أنتِ ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 2 / 745 .

قوله بأنَّ دعاء الله تعالى مجرَّد سراب وضياع وتخلُّف : قال متندِّراً : ( نركب أحصنة من خشب ، ونقاتل أشباحاً وسراب ، وننادي : يا ربَّ الأرباب ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 3 / 157 .

قوله بأنَّ الموت تحت نهد داعرته شهادة : قال : ( كم مات تحت سياطكم نهد شهيد ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 345 .

قوله بأنَّ الشهيد هو مَن مات على دين محبوبه أيَّاً كان دينه : قال : ( يا ولدي قد ماتَ شهيداً مَن ماتَ على دين المحبوب ) السابق ج1/648 .

تكذيبه لإحياء الله الأموات يوم القيامة : قال : ( نُردِّدُ الخرافة البلهاء : الصبر مفتاح الفرج ، ولم نزل نظنُّ أنَّ الله في السماء يُعيدنا لدورنا ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 3 / 145 .

قوله بأنَّ حُبَّه لداعرته في منزلة الصلاة : قال : ( أشهدُ أن لا امرأة تمكَّنت أن ترفع الحُبَّ إلى مرتبة الصلاة إلاَّ أنتِ ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 2 / 752 .

قوله بأنَّ جمال عبد الناصر آخر الأنبياء : قال : ( قتلناكَ يا آخرَ الأنبياء ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 3 / 355 .

قوله بأنَّ جمال عبد الناصر كلَّم الله تعالى في الطور كنبي الله موســـى عليه السلام : قال : ( تركناك في شمس سيناء وحدك ، تُكلِّم ربك في الطور وحدك ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 3 / 356 .

قوله بكفر من عصى امرأته : قال : ( من يعص قلب امرأة يكفر ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 132 .

قوله بأنَّ التلفُّظ باسم داعرته كفر : قال : ( وأبقى أحبك رغم يقيني بأنَّ التلفظ باسمك كفر ) الأعمال الشعرية الكاملة ج 1 / 672 .

قوله بأنَّ أفضل الجهاد : الزنا في أثداء البغايا : قال : ( أقرأُ آياتٍ من القرآن فوق رأسه مكتوبةً بأحرف كوفية عن الجهاد في سبيل الله والرسول والشريعة الحنيفة ، أقول في سريرتي : تبارك الجهاد في النحور ، والأثداء ، والمعاصم الطرية ) ديوان لا ص57 .

قوله بأنَّ الزنا عبادة ، وأنه يُشبه صلاة المؤمن لربه : قال : ( كل كلمة شعرية تتحول في النهاية إلى طقس من طقوس العبادة … كل شيء يتحول إلى ديانة ، حتى الجنس يصير ديناً وأفترش شَعر حبيبتي كما يفترش المؤمن سجادة صلاة .. وماذا يكون الشعر الصوفي سوى محاولة لإعطاء الله مدلولاً جنسياً ) مقابلة مع نزار قباني أجراها معه منير العكش في كتابه أسئلة الشعر ص 196 .

قوله بأنه إله الشعر : قال : ( إنني على الورق أمتلك حرية وأتصرف كـإله ، وهذا الإله نفسه هو الذي يخرج بعد ذلك إلى الناس ليقرأ ما كَتب .. وإلاَّ حكَمَ الله على نفسه بالعزلة ) مقابلة مع نزار قباني أجراها معه منير العكش في كتابه أسئلة الشعر ص 178 .

قوله بأنه يعبد النساء الجميلات : قال : ( أنا لا أحترفُ قتلَ الجميلات ، وإنما أحترفُ عبادتهنَّ ) قالت لي السماء ص 153 .

قوله لو أنَّ الله يعشق لصاح ونادى رباً جديداً له تعالى : ( سيدتي حبك صعب .. لو عانى الرَّبُ كما عانيتُ لصاحَ من البلوى : يا ربِّ ) قالت لي السماء ص46 .

وصفه لعبودية الله بالمرأة العاقر : قال : ( إنَّ خوفي الحقيقي على الشعر هو الخوف من العبودية ، فالعبودية امرأة عاقر ) قالت لي السماء ص 253 .

شكُّه في ربوبية الله تعالى : قال : ( يا إلهي : إن كنتَ رباً حقيقياً فدعنا عاشِقينا ) أشعار خارجة على القانون ص 65 .

استغرابه بأنه لَم يكن نبيَّاً : قال : ( رجلٌ أنا كالآخرين ، بطهارتي ، بنذالتي ، رجلٌ أنا كالآخرين ، فيه مزايا الأنبياء ، وكفر الكافرين ) أشعار خارجة على القانون ص 126 .

قوله بأنه يرفض الإحسان من الله تعالى : قال : ( أنا أرفضُ الإحسان من يدي خالقي ) ديوان الرسم بالكلمات ص 94 .

طلبه من داعرته أن تُرجعَ الله عزَّ وجلَّ إلى سمائه : قال : ( أرجوكِ يا سيدتي أن تُرجعي إلى البحار الماء ، والربَّ للسماء ) ديوان قصائد ص 105 .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 21May2010, 15:52
سليمان بن هاشم السلفى سليمان بن هاشم السلفى غير متواجد حالياً
.:: حرسه الله ::.
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
الدولة: مصر شمال سيناء
المشاركات: 75
افتراضي رد: لماذا كذب وخدع ( العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني !؟

فصل في بيان ضلالات سلمان بن فهد العوده :


1-وقوعه في مذهب الخوارج من وجهيين :

أ‌-تكفيره لمرتكب الكبيره قال في شريط (جلسه على الرصيف) محاضره

بتاريخ 8/5/1411هـ الوجه (1) :

" وبعضهم يتعدى به المجاهره الى ان يسجل المعصيه على شريط ربما سجل

بعضهم كما فعل بعض المغنيين ولاكرامة لهم

لأنهم مرتدون بفعلهم هذا !! ان يسجل اغنية كيف انه غرر بفتاه وجرها الى المنزل

وارتكب معها الفاحشه ويذكر كيف وكيف وكيف ويذكر تفاصيل كثيره ويجعل هذا

في شريط يسمع عند بعض السفهاء وبعض الفساق

وهذه ردة عن الاسلام!!وهذا مخلد والعياذ بالله في نار جهنم الا ان يتوب

لماذا لأنه لايؤمن بقول الله عز وجل (ولاتقربوا الزنا ) "

انتهى كلام سلمان وهذا صريح كلامه في ذلك ومن قال انه يقصد المستحل!!

فلا علم له بذلك لأن الاستحلال لايثبت حكم الكفر على صاحبه الا بنطق اللسان

وهو هنا كفر بمجرد الفعل بقوله ( لأنهم مرتدون بفعلهم هذا "

ب‌-وقال في شريط( الشباب اسئلة ومشكلات ) في كلامه عن المغنيين الذين

يتبجحون بالرذيله :

" انا مطمئن ان صاحب هذا العمل أقل مايقال عنه انه مستخف بالمعصيه!!

ولاشك ان الاستخفاف بالذنب خاصه اذا كان ذنبا كبيرا ومتفق على تحريمه

انه كفر بالله فمثل هؤلاء لاشك ان عملهم هذا رده عن الاسلام اقول هذا وانا

مطمئن القلب الى ذلك "

قلت : نعم مطمئن القلب لعدم معرفتك بمذهب اهل السنه في مرتكب الكبيره

ج – ويدل على قوله بقول الخوارج :توغيره للقلوب ضد حكام البلاد ومن

ذلك قوله عندما سئل في شريط (لماذا يخافون من الاسلام ) بسؤال نصه:

" لايخفى عليكم نظام الحكم في ليبيا ومافيها من محاربة للأسلام واهله

فما هو واجب المسلمين هناك ؟ او يفرون بدينهم "

فقال العوده مجيبا :

" هذا في كل بلد !!" ولم يستثن أي دوله من هذا العموم حتى المملكه العربيه السعوديه

وقال في شريط(الامه الغائبه) بتاريخ 23/ 11/ 1412هـ:

" فالشعوب الاسلاميه تعيش في واد وحكامها يعيشون في واد اخر لأنهم لايعبرون

عن حقيقة مشاعرها التي في قلبها ولايمثلون حقيقة الدين الذي ينتسب اليه وهذا

لاشك يجعل انهم في حالة ضعفهم يستسلمون

اما في واقعنا اليوم فالمؤسف ان الامثله التي تتجه اليها الانظار غالبا هي امثله

غير اسلاميه !!"
وأي مثال للدوله الاسلاميه وتتجه له الانظار وتضرب بها الامثال غير دولتنا!!
[يتبع]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو ارسل رسالة
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 21May2010, 15:55
سليمان بن هاشم السلفى سليمان بن هاشم السلفى غير متواجد حالياً
.:: حرسه الله ::.
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
الدولة: مصر شمال سيناء
المشاركات: 75
افتراضي رد: لماذا كذب وخدع ( العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني !؟

-ثناؤه على اهل البدع :

وهي كافية في تضليله ومن ذلك:

ماقاله في شريط (تقويم رجال الاسلام في العصر الحاضر) محاضره بالمعهد

العلمي ببريده :

" ايها الاخوه رجالات الاسلام في هذا العصر هم في ميادين شتى فأنت اذا نظرت

مثلا في ميدان الدعوه الى الله وجدت رجالا عرفوا وأثروا في مجتمعاتهم ابلغ تأثير

ولعل من الاسماء البارزه والمشهوره أمثال الشيخ حسن البنا وابو الاعلى المودودي

او غيرهم من الصالحين !! واذا نظرت في مجال الادب والفكر امثال سيد قطب !!

ومحمد قطب وغيرهما من الكتاب المشهورين وكذلك كتابات ابو الاعلى المودودي

وابو الحسن الندوي وغيرهم وفي مجال العلم الشرعي والفقه والفتوى والحديث

وجدت علماء افذاذ في هذه الجزيرة او غيرها ولعل الاجياد الذين يشاد بذكرهم

امثال الشيخ محمد ناصر الدين الالباني قي مجال الحديث والسنه والشيخ عبدالعزيز

بن باز ومحمد بن صالح العثيمين وكذلك لاتنكر جهود الاخرين في غير هذه البلاد

تجد بحوث الدكتور مصطفى الزرقا ويوسف القرضاوي !!! واذا نظرت في مجال

الجهاد وجدت شخصيات بارزه في الجهاد ولعل الجهاد الافغاني على الساحه

ابرز مايلفت الانظار أمثال عبدرب الرسول سياف !!!!! او برهان الدين

او حكمتيار او من تبنى مسألة الجهاد كعبدالله عزام او غيرهم وفي مجال الخطبه

والوعظ مثل عبدالحميد كشك واحمد القطان وابراهيم عزت ........"

قلت :

انظر ياطالب الحق الى جميع الاسماء الذي ذكر فعامتهم من اهل الضلاله والغوايه

فذكر في جانب الدعوه حسن البنا والمودودي والبنا صوفي حصافي قبوري

مفوض منحل المعتقد كل بلاء فيه والمودودي عقلاني فاجر وكأن لم يكن على

الارض مثلهم فأين جهود عبدالله القرعاوي في جنوب المملكه من معاصريهم

واين جهود عائلة الالوسي في العراق وجهود احسان ظهير في باكستان

وجهود ابي الاشبال احمد شاكر وجماعة انصار السنه في مصر والسودان

ذلك الحين واين جهود علماء نجد كابن عتيق وابن سحمان وابن ابراهيم

وابن باز تذهب هباء في الهواء عند سلمان ويشيد بذكر تلك الجهود المنحطه

التي اعقبت الاسلام بالفرقه والاختلاف وسوء الطريقه !!!

وذكر في الادب ال قطب وهما رأس الضلالة وقدميها ماسلم منهم ذات

الله المقدسه ولا أنبياء الله ولا صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام

وانظر كتاب (اضواء اسلاميه على عقيدة سيد قطب) وكتاب ( الحد

الفاصل بين الحق والباطل ) كلاهما للشيخ الامام ربيع بن هادي المدخلي

وليكن الحق مطلبك ودع الهوى

واثنى على ابي الحسن الندوي وهو من المتصوفه التبليغيين

وذكر من رجالات الفقه والحديث المشائخ الثلاثه اعلام السنه في هذا العصر

وكأنهم ليسوا بدعاة ولا مجددين بل ضم اليهم رأس من رؤوس الضلاله في

هذا العصر وهو يوسف القرضاوي وهو معتزلي جهمي فاسق ماجن كل

بلاء فيه عليه لعنة الله

وذكر رجال الجهاد وسماهم من الافغان القبوريين اعداء التوحيد وما صنعوا

في ولاية (كنر ) لايجهله صاحب توحيد وسنه ومقالاتهم تدل على ضلالهم

والخطباء الذين ذكر كلهم من اهل الاهواء والانحلال العقدي فكشك مخرف

يترنم بالبرده الشركيه على منبره واحمد القطان من رؤوس فرقة الاخوان

في الكويت ولماذا اغفل خطباء التوحيد والسنه في هذه البلاد كأمثال

الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ والشيخ عبدالرحمن السديس وغيرهما !!!

وقال في كتاب (حوار هادئ مع الغزالي) في اوله :

" وثمت علماء ومفكرون كثر لهم قدم راسخه في ميدان الدعوه والاصلاح

ومن ابرز هؤلاء : الشيخ محمد رشيد رضا وهو صاحب المنار ثم الشيخ

حسن البنا والمودودي والندوي وال قطب ومحمد البهي ومحمد مبارك

والسباعي"

وكل من ذكر هنا مبتدعه او منتقد عليه بعض الشيء ولم يذكر واحدا من اهل

السنة الاعلام وكأنه لايعرف علماء السنه في هذا العصر وهذا مما يؤكد

ان الرجل منطلقه من فرقة الاخوان المفلسين متلبس بلبوس اهل السنه

وهو منهم براء ومما يؤكد ذلك حضوره منتدياتهم الكبرى كما حصل

وان حضر في رابطة الشباب المسلم عام 1413هـ وانظر اسمه مذكور

ضمن جماعة من رؤوس الاخوان المسلمين في مجلة الدعوه

(21/7/1413هـ) صحيفة (24:25)

3-غمزه في السنة وعلماء السنه:

أ‌-قال في شريط(الشريط الاسلامي ماله وماعليه) :

" ماهي قيمة العالم اذا لم يبين للناس قضاياهم السياسه التي هي ام القضايا

التي تتعلق بمصالح الامة العامه اتريد من العالم ان يكون محصورا

فقط في احكام الصيد والذبائح والحيض والنفاس والوضوء والغسل

والمسح على الخفين "

وقارن كلام سلمان هنا بكلام عمرو بن عبيد الكافر المعتزلي

عندما قال للزهري :

" ماعندك الا الحيض والنفاس " وفي روايه " ماعندك الا ماتحت سراويل

امرأتك " راجع الاعتصام للشاطبي

ب‌-قال في شريط (حقيقة التطرف) الوجه الثاني :

" ان المناصب الدينيه اصبحت وقفا في اكثر من بلد اسلامي على فئات معلومه!!

ممن يجيدون فن المداهنه والتلبيس!! واصبح هؤلاء في زعم الانظمه هم الناطقين

الرسميين بأسم الاسلام والمسلمين مع انه لادور لهم الا مسألتنان:

الاولى : اعلان دخول رمضان وخروجه والثانيه: الهجوم على من تسميهم بالمتطرفين!!"

ومن امثال المداهنين عنده هيئة كبار العلماء في هذه البلاد حفظها الله

وقد قال في شريط المزرعه المسجل تسجيلا خاصا انه نصح الشيخ عبدالعزيز

بن باز بأن يترك وظيفته وعندما عزل الشيخ عبدالله الجبرين من هيئة كبار

العلماء بعد اشتراكه مع لجنة الدفاع عن الحقوق قال عنه في شريط صدر بعد

معاقبة من اشترك في تلك اللجنه :

" لقد تحرر من رق الوظيفه ولاتقولوا فيه الشيخ عبدالله الجبرين بل قولوا

الامام عبدالله الجبرين"

يعني ان بقية العلماء ارقاء في وظيفتهم وهاهو ابن جبرين قد عاد الى وظيفته!!

واكتشف خطأ صنيعهم فماذا عساه ان يقول بعد !! وهل هو امام عنده الى الان

واذا كان اماما لماذا لم يذكره مع الائمة السالفين بالذكر من رجالات الاسلام؟!!

وقال في لقاء اعدته مجلة الاصلاح الاخوانيه المنحطه في العدد رقم 223

وتاريخ 28/1/1413هـ في كلام حول الاوضاع بعد ازمة الخليج :

" وكشفت كذلك عن عدم وجود مرجعيه علميه صحيحه وموثوقه للمسلمين"

قلت :

وهذا تعميم لاذع فاضح له واسقاط للأئمة كأمثال شيخنا عبدالعزيز

بن باز رحمه الله والالباني وهيئة كبار العلماء في المملكه

4-تهوينه من العلم والعلماء:

قال في كتاب (هكذا علم الانبياء) صحيفة 60 طبعة الوطن :

" كثير من المنتسبين للعلم والدعوه اليوم يثيرون معارك جانبيه!!وطواحين

في الهواء !!مع من حولهم وتتوالى الكتب والرسائل والاشرطه المسموعه

حول قضايا فرعيه سلبت الاهتمام كله بل ربما ادى الامر احيانا الى المناظرات

واذا لم تجد المناظره احيانا الى نوع المباهله !!"

اقول:

وهذا تهوين من العلم فياهل ترى كتاب البخاري في رفع اليدين في الصلاة

طواحين هواء!!

وياهل ترى كتاب البخاري القراءة خلف الامام طواحين هواء!!

وياهل ترى مناظلرة الامام الشافعي لأسحاق بن راهويه في سكنى مكه

طواحين هواء!!

وباهل ترى ان ابن مسعود اخطأ عندما باهل في بعض مسائل الطلاق

وهكذا الشعبي !!

وياهل ترى ان الاوزاعي رحمه الله اخطأ عندما باهل في مسألة رفع

اليدين!!

فماذا يريد سلمان؟ ايريد ان نكثر من التخرصات السياسيه ومطالعة

الصحف والمجلات ومتابعة الاذاعات والقنوات الفضائيه !!

الى هنا ايها الساده نكون انتهينا من سلمان واقاويله مع انها اكثر من هذه
وهي محفوظه ولكنا خشينا الاطاله
[يتبع]
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 21May2010, 16:10
سليمان بن هاشم السلفى سليمان بن هاشم السلفى غير متواجد حالياً
.:: حرسه الله ::.
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
الدولة: مصر شمال سيناء
المشاركات: 75
افتراضي رد: لماذا كذب وخدع ( العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني !؟

كلام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- فكرهـم خارجي وأشرطتهم توحي بذلك

عقد في منزل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – بمكة في شهر رجب عام 1413هـ مجلس ضم مجموعة من المشايخ وطلبة العلم

وقد سأله أحد القضاة فقال : سماحة الشيخ هل هناك ملاحظات وأخطاء على سفر وسلمان

فأجاب فضيلة الشيخ : نعم نعم عندهم نظرة سيئة في الحكام ورأي في الدولة وعندهم تهييج للشباب وإغار لصدور العامة وهذا من منهج الخوارج وأشرطتهم توحي إلي ذلك

قال القاضي : يا شيخ هل يصل بهم ذلك إلى حد البدعة

قال الشيخ : لا شك إن هذه بدعة اختصت بها الخوارج والمعتزلة هداهم الله هداهم الله
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 23May2010, 15:11
الجروان الجروان غير متواجد حالياً
.:: سلمه الله ::.
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 75
افتراضي رد: لماذا كذب وخدع ( العودة ) الأمة وأخفى إعجابة بنزار قباني !؟

( 5 )

وقال الملحد " نزار " : " القلب الإنساني قمقم رماه الله على شاطئ هذه الأرض ، وأعتقد أن الله نفسه لا يعرف محتوى هذا القمقم ، ولا جنسية العفاريت التي ستنطلق منه ، والشــــعر واحد من هذه العفاريت " .

وقال الملحد " نزار " في مدح الكفر : " يا طعم الثلج وطعم النار .. ونكهة كفري ويقيني " .

وقال الملحد " نزار " : " إله في معابدنا نصليه ونبتهل .. يغازلنا وحين يجوع يأكلنا .. إله لا نقاومه يعذبنا ونحتمل .. إله ما له عمر إله اسمه الرجل " .

وقال الملحد " نزار " : " حين وزع الله النساء على الرجال وأعطاني إياك .. شعرت أنه انحاز بصورة مكشوفة إلي .. وخالف كل الكتب السماوية التي ألفها .. فأعطاني النبيذ وأعطاهم الحنطة .. حين عرفني الله عليك ذهب إلى بيته .. فالله كما قالوا لي لا يستلم إلا رسائل الحب " .

وقال الملحد " نزار " : " ولماذا نكتب الشعر وقد نسي الله الكلام العربي " .

وقال الملحد " نزار " : " وطن بدون نوافذ .. هربت شوارعه .. مآذنه .. كنائسه .. وفر الله مذعورا .. وفر جميع الأنبياء " .

وقال الملحد " نزار " : " شكرا لحبك .. فهو مروحة .. وغمامة وردية .. وهو المفاجأة التي قدر حار فيها الأنبياء " .

وقال الملحد " نزار " : " وكتبت شعرا .. لا يشابه سحره .. إلا كلام الله في التوراة " .

وقال الملحد " نزار " : " وتظل أجيال من العشاق تقرأ عنك .. أيتها المعلمة الأصيلة ! .. وسيعرف الأعراف يوما .. أنهم قتلوا الرسولة " .

هذا غيض من فيض من إلحاد وزندقة " نزار قباني " .

إنَّ من خيانة الإسلام وأهله امتداح المستهزئين بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم .

قال تعالى : " وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ " سورة التوبة ، الآية 62 .

وقال تعالى : " مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً " سورة نوح ، الآية 13 .

وقال تعالى : " وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " سورة المائدة ، الآية 51 .

قال تعالى : " لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ " سورة المجادلة ، الآية 22 .

وقال تعالى : " وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً " سورة النساء ، الآية 140 .

وقال تعالى : " يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ ، وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ " سورة التوبة الآية 64 ـ 65 .

فاحذر يا مسلم من الاستهزاء بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو من نواقض الإسلام الْمُجمَع عليها ، قال إسحاق ابن راهوية : ( قد أجمع المسلمون : أنَّ مَن سبَّ الله أو سبَّ رسوله صلى الله عليه وسلم .. أنه كافرٌ بذلك ، وإن كان مُقراً بما أنزلَ الله ) الصارم ، ص 513 .
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 23:28.


شبكة البيّنــــة السلفية © 2009

a.d - i.s.s.w


Security by i.s.s.w