Follow us Youtube Rss Twitter Facebook
  #1  
قديم 15May2015, 15:57
حرسه الله
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
الدولة: ليبيا الكفرة
المشاركات: 334
Post عبدالرحمن بن مرعي،هل استفاد من أبي الحسن المأربي،ويحيى الحجوري،أم هو تشابه القلوب للشيخ ياسين العدني





عبد الرحمن بن مرعي، هل استفاد من أبي الحسن المأربي، ويحيى الحجوري، أم هو تشابه القلوب




بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

أما بعد : فليس من المستغرب أن يتفق أهل الباطل في أصولهم وأساليبهم، فهذا أمر معلوم واقع في الأزمنة السابقة.

وسبب هذا الاتفاق يعود إلى أحد أمرين :


الأمر الأول :

استفادة المتأخر من المتقدّم، وأخذ اللاحق من السابق.

الأمر الثاني :

تشابه القلوب؛ فإن أهل الباطل لمّا تشابهت قلوبهم في الباطل تشابهت أقوالهم وأفعالهم.

قال شيخ الإسلام في "درء التعارض" (3/31) : ومن تكلم من النظار ينظر ما تكلم به من قبله؛ فإما أن يكون أخذه عنه، أو تشابهت قلوبهم .انتهى.

وقال أيضاً في "درء التعارض" (7/295) : ... والذين قالوا بها من أهل الكلام ليس كلهم أخذها عن الفلاسفة، بل قد تتشابه القلوب .انتهى.

وكما قال تعالى : {كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم}.

وفي هذه الأيام أشعل عبد الرحمن بن مرعي في الدعوة السلفية في اليمن فتنة عريضة، مثله كمثل أبي الحسن المأربي ويحيى الحجوري، غير أن فتنة عبد الرحمن بن مرعي كانت أظهر وأوضح؛ وذلك لأنه استخدم المكر والكذب والتحايل بالباطل في بدء أمره، وقد تفطن لذلك عوام المسلمين فضلاً عن طلبة العلم، وفضلاً عن العلماء.

ومما أذكره لكم هنا أن عبد الرحمن بن مرعي قد استخدم أساليب هي نفس أساليب أبي الحسن المأربي، ويحيى الحجوري، من هذه الأساليب :

الأسلوب الأول :

تلقيبه لأتباعه بالألقاب الضخمة، والعبارات الفخمة، كالمشيخة وغيرها.

فهذا الأصل كان معروفاً عند أبي الحسن المأربي، ويحيى الحجوري، يعرفه كل من أدرك تلكم الفتنتين.

وأما في فتنة عبد الرحمن بن مرعي فكان الأمر أسوأ، فكم من أخ - ولربّما لم يُتقن فناً واحداً، بل ولا يُحسن الكلام - بين عشية وضحاها يصير شيخاً وداعية، و ... !!، بسبب أنه قلد شيخه، واتبعه على باطله.

الأسلوب الثاني :

اغتراره بكثرة الأتباع.

فتجد الواحد منهم يفرح بالكثرة من أجل أن يُقنع الناس بأنه على حق، وأن مخالفيهم قليلون، فهم على باطل.

وهذا من أساليب أهل الباطل، قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب النجدي في "مسائل الجاهلية" : (المسألة الخامسة) : إن من أكبر قواعدهم : الاغترار بالأكثر، ويحتجون به على صحة الشيء، ويستدلون على بطلان الشيء بغربته وقلة أهله .انتهى.

عم، فإن الكثرة لم تكن دليلاً من دلائل الحق أبداً، قال النبي صلى الله عليه وسلم : « بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأ غريباً، فطوبى للغرباء ».

فلهذا تجد أهل الباطل في وقت الفتن يُثني بعضهم على بعض بالكثرة، فيقولون : معنا كذا وكذا مسجداً، وفي المركز كذا وكذا من الرجال، وكذا وكذا من النساء، وكذا وكذا من الأطفال، ومعنا كذا وكذا مدينة وقرية، وكذا وكذا من الدعاة ... إلخ.

كل ذلك من أجل استجلاب أهل القلوب الضعيفة، وعوام أهل السنة.


الأسلوب الثالث :

الحرص الشديد على الدخول على كبار أهل العلم وزيارتهم، ثم الإخبار عن زيارته ودخوله عليهم.

نعم، جلس معهم وزارهم، ولكن دون الأخذ بنصائحهم. ومقصده من ذلك إبلاغ السامعين بارتباطه بكبار أهل العلم، وأنه لو كان على باطل ما جالسوه.

ولهذا تجد العلماء قد تفطنوا لعبد الرحمن بن مرعي خاصة، فهذا الشيخ عبيد الجابري رفض أن يُدخله بيته عدة مرات.

وهذا الشيخ ربيع قال له : لا تأتني إلا ومعك الشيخ هاني بن بريك.

وهذا أسلوب الماكرين، ولهذا قال الشيخ ربيع : عبد الرحمن بن مرعي ماكر.

ولهذا تجد عبد الرحمن بن مرعي لمّا أغلق عليه العلماء الباب، ذهب ليبحث له عن مشايخ آخرين.

وهذا الأسلوب كان معروفاً منذ القديم، وقد جمعت آثاراً في هذا الموضوع وسميته : "إغلاق الأبواب على أهل البدع والأهواء والاضطراب".

جنبنا الله وإياكم سبل الضالين، وهدانا سبيل المؤمنين والصالحين.


تنبيه :

هنا شبهة يذكرها عبد الرحمن بن مرعي وغيره لمّا يقال له : لماذا لا تأخذ بقول كبار أهل العلم؟

فيقول : نحن لسنا بمقلدة.

بينما إذا لم يأخذ أهل اليمن بقول (مشايخ !!!) أهل اليمن، قال عبد الرحمن بن مرعي وغيره : هؤلاء لا يعترفون بوجود علماء في اليمن، وهؤلاء لا يعترفون بالمرجعية في اليمن ... إلى غير ذلك من العبارات والافتراءات.




كتبه :

أبو العباس ياسين بن علي العدني

اليمن - عدن

يوم الخميس الخامس والعشرين من شهر رجب سنة 1436 هـ .





رد مع اقتباس
  #2  
قديم 17May2015, 10:22
أبوحفصة أحمد مصطفى أبوحفصة أحمد مصطفى غير متواجد حالياً
حرسه الله
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: ليبيا طرابلس تاجوراء البيفي
المشاركات: 954
افتراضي

❌�� (أتباع) عبد الرحمن بن مرعي، هل استفادوا من (أتباع) أبي الحسن المأربي، و(أتباع) يحيى الحجوري، أم هو تشابه القلوب ��❌

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
�� أما بعد : فقد ذكرت في موضوع سابق أن عبد الرحمن بن مرعي قد اتخذ نفس أساليب أبي الحسن المأربي، ويحيى الحجوري، وبيّنت أن سبب هذا الاتفاق يعود إلى أحد أمرين :
✅ الأمر الأول : استفادة المتأخر من المتقدّم، وأخذ اللاحق من السابق.
✅ الأمر الثاني : تشابه القلوب؛ فإن أهل الباطل لمّا تشابهت قلوبهم في الباطل تشابهت أقوالهم وأفعالهم.
وذكرت كلام شيخ الإسلام في هذا.
�� وفي هذا الموضوع أذكر لكم بعض الأساليب التي سار عليها (أتباع) عبد الرحمن بن مرعي، وأنها موافقة لأساليب (أتباع) أبي الحسن المأربي، ويحيى الحجوري، ومن هذه الأساليب:
1⃣ الأسلوب الأول : اتهامهم للعلماء - الذين طعنوا في عبد الرحمن بن مرعي - بأنهم يفتحون آذانهم لمن حولهم، ولا يتثبّتون فيما يُنقل إليهم من الأخبار.
وهذا الأسلوب قد قاله أتباع أبي الحسن، فماذا نفعهم؟
وقاله أتباع يحيى الحجوري، فماذا نفعهم؟
واعلم أخي السلفي، أننا لمّا ذهبنا إلى علماء المملكة، وأخبرناهم بفتنة عبد الرحمن بن مرعي، قالوا لنا : هل معكم صوتيات مسجّلة؟ فقلنا لهم : نعم.
فانظر كيف يُتهم علماؤنا بأمر هم منه براء، وسبب هذه التهمة هو التعصّب المقيت الذي يُعمي ويصم.
2⃣ الأسلوب الثاني : قولهم : إذا كان الشيخ الفلاني طعن في عبد الرحمن بن مرعي، فإن الشيخ الفلاني الآخر لم يطعن فيه.
فما أشبه الليلة بالبارحة، واليوم بالأمس، فلمّا تكلم العلماء في أبي الحسن، قالوا : لكن الشيخ عبد المحسن العبّاد لم يتكلم فيه!!
⭕�� وحسبي أن أنقل لأتباع عبد الرحمن بن مرعي كلاماً لشيخهم من أحد أشرطته، حيث قال : �� فليس أبو الحسن بالإمام، أو بالعالم المشهور، أو بطالب العلم المستفيد، الذي قد عرف عند الجميع ���� بحيث إن كل عالم يقتطع جزءًا كبيراً من وقته ليخوض مع الخائضين، �� لكن حسب بعض العلماء أن يسمع كلاماً يقول : خيراً إن شاء الله، الأمر يُحمل كذا، والأمر كذا.

�� لكن مثل الشيخ ربيع حفظه الله تعالى، وأمثاله من العلماء الذين أفرغوا أوقاتاً طويلة لمعالجة قضية أبي الحسن، فخلصوا بهذه الخلاصة، وإخوانهم الآخرين من العلماء يثقون بعلمهم، وبصحة منهجهم، وبزهدهم وورعهم. ومثل الشيخ ربيع تفرغ، وقد كان أعلم الناس بأبي الحسن، وأعلم بأبي الحسن �� من الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى، عالم جليل - الشيخ العبّاد - وإمام من أئمة السنة في هذا العصر، لكنه لم يُعط لقضية أبي الحسن ما أعطاها الشيخ ربيع وبقية إخوانه الذين قد بثوا وفصلوا في هذه القضية، �� وهكذا الشيخ الفوزان ...
�� الواقع أن علماءنا كل من تبين له باطلُ رجل من المبطلين صاح وحذر الناس منه .انتهى.
�� فأنا آمل من أتباع عبد الرحمن بن مرعي أن يتدبّروا كلام شيخهم هذا، وأن ينصاعوا للحق، فإن شيخكم يقول : لا يشترط أن يتكلم كل العلماء في رجل من أهل الباطل، فإذا تكلم الشيخ ربيع والشيخ عبيد والشيخ البخاري، في عبد الرحمن بن مرعي، كان ذلك كافياً؛ لأنهم أعلم بعبد الرحمن بن مرعي.
وهكذا نقول لمتعصبة محمد الإمام.
☝وإذا كان أبو الحسن ليس بالمشهور، فكيف بمحمد الإمام، بل وكيف بعبد الرحمن بن مرعي.
⛔ فأنتم أيها الأتباع المتعصبة بين أحد أمرين :
�� الأمر الأول : أن تقولوا : كلام شيخنا حق.
✋فيلزمكم تطبيقه.
�� الأمر الثاني : أن تقولوا : كلام شيخنا باطل.
✋فيلزمكم مناصحته، ونريد منكم أن تسمعونا التراجع.
3⃣ الأسلوب الثالث : التنكر لإخوانهم الذين أخذوا العلوم على أيديهم، والتنكر لجهودهم العلمية.
�� وهذا الأمر ظهر بشدة في فتنة الحجوري، وذلك أن أتباعه نصبوا العداء لكل من لم يوافق الحجوري، فأخذوا يطعنون في إخوانهم الذين درسوا على أيديهم واستفادوا منهم، بل وطعنوا في جهودهم العلمية بعد أن كانوا ينهلون منها، ويوصون بها، ويُثنون عليها.
�� وهكذا أتباع عبد الرحمن بن مرعي، استخدموا نفس الأسلوب، فصاروا يقولون : ماذا عند فلان من العلوم !!
ويقولون في جهودهم العلمية : فيها أخطاء، وفيها وفيها ... إلخ.
✋فصارت العبرة عندهم - في تقييم الأشخاص، وتقييم الجهود العلمية - متعلقة بالموافقة والمخالفة لا غير.
فمن كان معهم فهو الشيخ الكبير، والواعظ الشهير، والمحقق النحرير. والعكس بالعكس.
���� فنسأله تعالى أن يجعلنا ممن يتحرى العدل وإقامة الحق، مع القريب والبعيد، ومع العدو والصديق.
��✏ كتبه : أبو العباس ياسين بن علي العدني
اليمن - عدن
�� ليلة الأحد الثامن والعشرين من شهر رجب سنة 1436 هـ .
__________________
http://www.aboshdg.net/upload/viewimages/29be1a1040.png

قال الشيخ الألباني رحمه الله
’’طالب الحق يكفيه دليل, وصاحب الهوي لا يكفيه ألف دليل ,
الجاهل يعلم .....وصاحب الهوي ليس لنا عليه سبيل’’
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 16:09.


شبكة البيّنــــة السلفية © 2009

a.d - i.s.s.w


Security by i.s.s.w